〈卷第二〉
阿難。譬如有人，取頻伽缾，塞其兩孔，滿中擎空，千里遠行，用餉他國。識陰當知亦復如是。阿難。如是虛空，非彼方來，非此方入，如是阿難。若彼方來，則本缾中既貯空去，於本缾地，應少虛空。若此方入，開孔倒缾，應見空出。是故當知，識陰虛妄，本非因緣，非自然性
〈卷第三〉
復次阿難。云何六入，本如來藏妙真如性。
五蘊六入六塵六識
皆非因緣性、非自然性、非合和性
我對《楞嚴經》喔，我已經談到了一個頭兩個大。釋迦牟尼佛為什麼要解釋那麼清楚，祂不只是解釋這個色、受、想、行、識，再來還要解釋眼、耳、鼻、舌、身、意；意根、塵根、識根跟空根。祂還要通通都還要再重新，再解釋一遍，色、聲、香、味、觸；眼、耳、鼻、舌、身、意；意根、塵根、空根通通都要解釋，講不完。都是一樣的東西啊，非因緣性、非自然性、非合和性，為什麼要講那麼多，看都看的煩了 (笑)。
有分別是識 無分別是智
這不是講五陰而已耶，還要再講下去耶，講眼、耳、鼻、舌、身、意。你說叫我怎麼，怎麼那麼囉嗦，你就是這樣子講就可以了嘛，有分別的就是識，無分別的就是智。一句話就解決了，這個都是有分別的東西嘛，祂解釋的…，阿彌陀佛，有點受不了。如果是阿難，我如果是阿難尊者，我就去磕頭 (笑)。師父釋迦牟尼佛，那麼囉哩囉嗦的講了一大堆，我還沒有發問，他就一直講下去。分別的就是識，沒有分別的就是智。
以頻伽缾中之空類比識陰
祂又講了，現在要講這個識。「阿難。譬如有人，」祂又要做比喻了，祂這個比喻喔，坦白講我也不太懂。「取頻伽缾」，頻伽缾，頻伽是印度的，天竺的一種鳥，在《阿彌陀經》裡面有出現過，就是「迦陵頻伽」。頻伽指印度的一種鳥。這個瓶子上面是空的，下面也是空的，是鳥的形狀的瓶子。
「塞其兩孔」，也就是說他把上面那個口給它封起來，底下那個口也給它封起來。「滿中擎空」，手上拿著，把那個空的地方，從這個地方，例如從西雅圖，你用那個瓶子裝了西雅圖的空氣，在這個頻伽缾裡面，把它塞起來。拿著這個頻伽缾呢，你就千里遠行，你跑到千里之外。
好啦，我們就講說你拿這個瓶子，把西雅圖的空氣，一直飛到台灣去，飛到中國大陸去，「千里遠行，用餉他國。」來到那個國家裡面。「識陰當知亦復如是。」祂說所謂的識，識陰，色、受、想、行、識，這個識陰，識也就是這樣子的。
以瓶中空氣無增減比喻識陰本質
祂再來就講，阿難尊者啊，瓶子裡面「如是虛空，非彼方來，非此方入」，祂如果把瓶子打開，問一問阿難尊者，你這空氣是從西雅圖來的，祂的意思是講，那個西雅圖被你裝了空氣，西雅圖這邊有沒有少了一點空氣？沒有吧，還是一樣的空氣啊。
虛空無來去無增減
你去到那邊，把瓶子打開，那邊還是那邊的空氣啊，好像也少不了這些空氣，空氣還是有。到了那邊，那邊空氣也沒有增加，意思是說「虛空非彼方來」，這個空不是從西雅圖去，也的也不是這裡的。有來有去，雖然是有來有去，但是其實也沒有來也沒有去，就是這樣子。
識陰虛妄 非因緣、非自然性
阿難啊，如果是從西雅圖來的這個瓶子中，不管你放的是什麼東西，是本地的瓶子，如果是這邊裝了，這裡就少了，那邊就增加了。如果是這方面能夠進去，那你打開這個頻伽缾的時候，應該你可以看到這個空氣出來。所以你這個時候，你要知道識陰是虛妄，本非因緣，非自然性。這個是識陰啊，也是假的，根本這邊也沒有缺少，那邊也沒有增加。
〈送你一把泥土〉
盡訴從台灣來到西雅圖的思鄉情
我記得好像有一首歌耶，是一把泥土吧，好像從故鄉，人家從故鄉來，從台灣來，他帶著台灣的泥土到了西雅圖，這是台灣的泥土，好像有一首歌是民歌吧，叫什麼？(蓮彥上師：〈送你一把泥土〉，是費玉清唱的。) 是有這條歌，對啊，那你從故鄉來，你帶給遠方的那個從台灣來的人，你送給他，很珍貴的。什麼東西那麼珍貴？台灣的泥土耶！是故鄉的土。
滿含思鄉情切的故鄉土
意義上倍勝於尋常泥土
用很精裝的盒子包著，就像包那個什麼，那個鳳梨酥一樣的 (笑)，一塊一塊的台灣的泥土。送你一把泥土，哇，台灣的土，故鄉的土耶，夠懷念的。平撫你思鄉的心情，想念你自己故鄉的心情，是你故鄉的泥土，從你的故鄉帶來的泥土非常珍貴的。
此土與彼土何有分別？
在意義上說的過去，故鄉的泥土跟西雅圖的泥土有什麼不同？(上師：師尊家的泥土比較不一樣。) 我家的泥土？我家掃得很乾淨，沒有泥土 (笑)。當然啦，是那個戶外的泥土啦，土就是土啊，對不對，土豪就好了啦。你不能送我泥土，土土土 (台語)。有它的意義啦，它的意義是在的，但是呢，可以講故鄉的水、故鄉的米、故鄉的土都是一樣。
識陰本質如虛空
分別即識無分別即智
釋迦牟尼佛的這個比喻，說「識」也是這個樣子，分別的就是識，無分別的就是智。所以祂講色、受、想、行、識全部都是空，都是虛無的，是沒有。祂講這個有什麼意思？把西雅圖的空氣帶回到台灣，帶回台中，帶到我家裡，然後就把它放出來，我家空氣就變得很新鮮，不可能啊！你知道我家在台中，在梧棲啊，有 14 個煙囪，14 個煙囪，火力發電。中部人就是用肺來發電，用中部人的肺來發電，吸進那個空氣，然後肺腺癌就增加兩成，肺腺癌增加兩成，那個醫生講，我都不敢回去。
日本人很聰明喔，他發明一種吊在你這裡 (胸前)，它這個東西要充電，你們看過沒有？有啊，他意思是講說那個不好的 PM2.5，會經過你這裡的時候，分解掉就變成好的空氣，你吸的是好的空氣。真的還假的，日本發明的
空氣帶不走也無增減
就是這個意思啊。我們把西雅圖的空氣，帶回台中；把台中的空氣帶到西雅圖 (笑)，這個不太可能的事情嘛。每一次我到了台灣雷藏寺，在山上往下看，整個草屯鎮再遠的地方，整個南投、整個台中全部都是霧霾這樣地蓋住。你說冷氣 (機) 有什麼用？你關在房間也沒用，空氣照樣從窗戶進來，從冷氣 (機) 進來，所有的中部人都活在這個烏煙瘴氣，霧霾之下，看不到清流。
所以現在要公投，核能發電還是火力發電，還是天然氣發電。他們講說這個煤啊，是乾淨的煤，煤還有乾淨的煤炭？還有乾淨的煤，你們相信有乾淨的煤炭嗎？一切都是虛妄的，根本就是騙人的。
色、聲、香、味、觸、法皆空幻
認真講一點，釋迦牟尼佛講這個，就是講色、聲、香、味、觸、法；眼、耳、鼻、舌、身、意，甚至於色、受、想、行、識全部都是假的，都是空的，沒有一樣真實的。但事實上，妙明真心就是一念無明所顯化出來的。
無因緣性 無自然性 無合和性
才是妙明真心
所以妙明真心，它沒有因緣性、沒有自然性、沒有合和性，這個才是妙明真心。如果是因緣產生出來的，是合和產生出來的，是自然產生出來的，都是虛妄，釋迦牟尼佛講的就是這個。所以它這邊寫「是故當知，識陰虛妄，本非因緣，非自然性。」
進入〈卷第三〉 云何六入
接下來講《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》〈卷第三〉，現在要講「六入」。「復次阿難。云何六入」，六入就是什麼，眼、耳、鼻、舌、身、意。祂又要一個一個講眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶。我看了，怎麼辦啊，其實六入也是空啊，祂講非自然性、非因緣性、非合和性，六入也是，眼、耳、鼻、舌、身、意都是，這樣講就完了，祂又要比喻，祂這裡每一個都有比喻，哪裡講得完。
法王讚揚二位真佛僧寶
書寫關於「妙明真心」的文章
我覺得有兩篇文章寫得很好，一位是「蓮尊」(音譯)，他寫了一篇文章給我，他對於妙明真心的意見，是蓮尊 (音譯) 寫的。一位就是上面一個敬，尊敬的敬，底下一個木，讀作什麼？「蓮檠」，蓮檠上師，香港蓮檠上師有寫了一篇文章，關於妙明真心的這兩篇文章，我會把它放在新的書上面，大家參考，關於《楞嚴經》的。
實在很夠，真的我不知道這本經典是這樣子，看了以後，我看了以後就想吃棒棒糖 (笑)，這個才是真的。這棒棒糖太重了啦，讀了《楞嚴經》以後，我就想拿棒棒糖來敲我自己的頭，再講下去就發神經了，超出常人想像之外。真的，你看還這麼多？哪裡講的完。天啊！全部都釋迦牟尼佛在講啊，阿難都沒有回答 (笑)
嗡嘛呢唄咪吽
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