本 期將為大家介紹的三本文集，均出版於 2009 年。三本文集分別為：第 211 冊《一支箭射向蒼天》，是屬於「道顯密禪」文集，也是 盧師尊「重讀五燈會元」系列的第八本文集。第 212 冊《盧勝彥的機密檔案》，是屬於「般若哲思」系列的作品。而第 213 冊《寫給大地》，則是「散文詩集」的系列著作。
2009 年前後，正是 盧師尊頻繁出版「重讀五燈會元」系列，並講授《六祖壇經》，大開禪宗法脈的時期。許多真佛弟子在 盧師尊的鼓舞下，用力的射箭，將自心的感悟，化為一支支的智慧之箭，射向開悟的靶心。在《一支箭射向蒼天》序文中，便登錄了蓮花德祥師兄射箭開悟的詩偈，比之歷代禪宗祖師毫不遜色，令 盧師尊相當的引以為傲。盧師尊之前承諾，只要被認證開悟，便贈予龍袍祖衣一件。但由於蓮花德祥師兄已年過六十，確實不適合出家，因此 盧師尊便言：「先贈龍袍一件為印記，下輩子，您再來拿祖衣！…下一世，我轉世再來，我們一定重逢，我再頒發祖衣給您。」
在這一段認證弟子開悟的簡短序文中，「下輩子，您再來拿祖衣！下一世，我轉世再來，我們一定重逢。」這段話，令人有深深地觸動。師度徒，徒敬師，師徒之情，不就是如此嗎？今世未竟，留待來世，人世間最美麗動人的情誼，不就是這生生世世未竟的師徒之情嗎？為何 盧師尊能立下「生生世世度眾生」的大願，正是因為他對生死輪迴的通透，對法界因果的了悟，更是對弟子與眾生的無盡慈悲，才能讓他立下誓願，屹立在生死流轉的大輪迴中，去承接每一份徬徨無依的生命。
在《盧勝彥的機密檔案》中，盧師尊隱喻自己轉世為密教祖師蓮華生大士、龍樹菩薩、畢瓦巴、那洛巴、宗咯巴…。無數的歷朝皇帝、空海大師、六祖惠能、獅子奮迅如來…。無數的轉世、度生、再轉世、再度生…。所謂何來？不同樣是為了「生生世世度眾生」的承諾？
而在《寫給大地》〈關島的浪濤〉文中，雖是寫給大地，但卻也是與 盧師尊「生生世世度眾生」的無盡大願相呼應：「這是我平生見到那麼驚天動地的一次『觀浪』，我終於知道，什麼是『滄海一粟』了！這大地是在撼動！海是活生生的。掀起的波濤是如此的激烈！連我的心也在搖盪。
我想起恆久的時光洪流，千秋萬世的歷史，水來水去的流失。一條一排浪濤。就是一部歷史。黃帝─唐─虞─夏─商─周─春秋─戰國─秦─漢─魏─晉─南北朝─隋─唐─五代─宋─元─明─清─中國。……』全在這裡了！我終於明白：那是歷史的呻吟！」同樣是喻情於景，同樣是守護那生生世世未竟的師徒之情。
第 211 冊《一支箭射向蒼天》，是「重讀五燈會元」系列的第八本文集，講述的正是禪師和禪師的對話。這本書冊會讓讀者覺察到，內容並不是平淡無奇的，而是精彩懸疑，情節環環相扣，焦點仍是以不同角度，探討佛法的要義，使「讀書人」更明白實修的方法，及明確的第一義法旨，並快速「成就」。
文集在一開始，盧師尊便是以宗派內一名開悟弟子作為序幕，指出除了道、顯、密融通的法門，現已增添「禪」的教法：「真佛禪法，天下無雙，佛陀的『拈花』，將有真正的傳人。」並且，又以一名弘法人員「問法」的事件，講解了參禪悟理的要義：
「如果我得玄旨，開悟了，便到處向人說開悟是什麼，是什麼的。人家會覺得『不值錢』，覺得『原來如此』，覺得是『垃圾』，覺得不過『爾爾』。佛法的第一義原來是這樣...。就像你參公案，左參右參，朝參暮參，一個瓶頸又一個瓶頸，是這個，是那個。那小雞雞的嘴，啄著那蛋殼，一條裂紋又一條裂紋的。最重要的一啄：『破殼了！』就是破參了！終於明心了！」
書冊的主題，在於 盧師尊引述禪師的對話，帶領讀者參悟當中的玄機，體會禪修者在繼承佛教傳統的同時，怎樣去發揮「自性清淨、本有佛性」的禪宗理念，超越語言文字的範疇（不拘泥於文字相），在現實生活裡體悟真理，以此成就「頓悟成佛」的最終解脫。盧師尊除了以禪門公案作導引外，亦有從旁指導和點撥，給予初學者參悟禪理時有一個思維的概念，應對書冊內裡各種各樣、形形色色的個案，譬如書上所說的：
「在禪法：『追念法』，把念頭尋根究底，追個不止，追之最後，必知是空思妄想，於是念就止了。『不理會法』，隨它念頭來，隨它念頭去，念念皆空，念自止也。當然要『止念』的方法甚多，徹古至今，多少祖師的傳示，可以參考使用。」
「在禪宗來說，『向上』及『向下』，進步及退步，都是『禪』。『退步』一直的『退步』，退到退無可退，也就開悟了，見到了本地風光。」
為免參禪者在參悟中走偏方向，盧師尊也有以佛法要義來提點，例如：我們不能執著「空」，執「空」成狂；我們不能執著「有」，執「有」成俗。「空」是般若，「有」是方便，二者均不可偏，要般若與方便互用，才是悲智雙運的正確道理。這便如同在＜「不取不捨」的哲思＞篇幅中，福州，僊宗，「院明禪師」上堂時所說的意旨：
「出三界，即壞三界。在三界，即礙三界。不礙不壞是出三界...。幸有如此的禪門家風，行者何不由此取得玄旨，如果幸得如此玄旨，也不在三界了。」
《一支箭射向蒼天》這本書，促使我們看到，盧師尊對眾生已是婆子心切，因應眾人根器因緣的不同，引述禪宗公案不同方式的內容，帶領人們「參禪射箭」，寄望弟子習禪有得（亦知無得），正如《禪源諸詮釋都序》曰：「喻如學射，箭箭皆瞄準靶子，而日久方百發百中...。」因此，讓我們一起來靜心參閱，不負 盧師尊一直以來不斷著書論說的仁者寄望。
第 212 冊《盧勝彥的機密檔案》，是 盧師尊寫出這一世修行及生活經歷的回顧，也可算是回應人們對他傳奇一生的解說。這部文集內容，全是既坦誠又率直的寫法，訴說出 盧師尊此生來歷與際遇，並從出生一刻開始敘述，作為書冊題目的序曲：
「我出生時，全身纏著『白紗』（白色天衣），是助產士，用媒油拼命的洗，拼命的擦，才把『白絲紗』全部洗乾淨。我出生時纏著『白紗天衣』，當時的人，非常不解，助產士說：『從未見過有人出生，身纏白紗來出生的，這孩子奇特非凡。』據說：自古以來，大聖大賢出世，均有奇特的現象，均是不同凡響...。有人繪聲繪影說：『我的出生有機密檔案！』我自覺，我的出生，很奇特，我是『早產兒』，其他的，謎中謎。」
《盧勝彥的機密檔案》內裡，記載了 盧師尊對這一生的自我解說，從入世的際遇至出世的修行，都是依循歲月增長而一一敘述。並且，字裡行間揭露了他的度眾使命，又以「檔案」概括其生命中種種不同境遇，作為真實的原始記錄。這也可說是真誠剖白之自我呈現，避免人們對 盧師尊有不必要的誤解，無端造成妄作揣測的業力果報。盧師尊這樣的表白方式，無形中也是向眾生闡明「心、佛及眾生，是三無差别」的道理。因為，盧師尊的「機密檔案」，就是說出他下降此娑婆世界的前因後果。以此類推，當知眾生（我們）也是各有一份善惡業緣的「檔案」，並依此因緣降生於娑婆世間。
文集除了使我們更了解這位聖者降臨世間的緣由，也是想我們讀過後靜靜思量，自己為何降生此娑婆世界的原因。佛陀早已明示，世間一切的人和事，離不開因果業報，世事總有其前因後果，絕不會無緣無故。故此，盧師尊是以教為鏡：「修行觀照，猶如照鏡。」若讀者由此悟入佛法的義趣、而能反觀自照，之後對佛法大意的領會，必然大有裨益。
盧勝彥的「機密檔案」裡，主要是記述他此生修行成就的際遇，並有佛菩薩的指示、以及明師之教導，例如：瑤池金母、白空行母、印順導師、了鳴和尚。另外亦記載了他前世今生故事，好像：西夏王、舍利弗、宗喀巴、空海大師等。而檔案內也沒有明確指出，只待眾人去判斷轉世的人物記述，因為，這裡面含藏「珍惜當下實修，管它誰是誰」的教理 (心無罣礙)：
「『前世』我曾是國王。『今生』我的子民全是我的弟子。『前世』我有持戒，守五戒行十善，修般若行。『今世』我是宗長，大善知識，真佛。這是互相關聯的。」
藉著「機密檔案」的展露，盧師尊也演示了佛法的理趣，其中談及到：因果輪迴、世俗諦、戒律、開悟與自在的妙訣 (法爾本然)；並將佛教各派系的理念，如數家珍的和盆托出，比如：淨土法門、禪門、密教等，書上尚有密教明王相應法的傳法開示及修法儀軌，乃至是對真佛宗名諱的解讀...。
正如我們所見，這文集本身就有著無窮法味，「檔案」一詞，只是契入佛法的一個門道而已：「我告訴聖弟子：圓融理體，不落言詮。絕待真如，豈墮文字。我之明心見性，無上矣！」
第 213 冊《寫給大地》，是 盧師尊繼《寫給雨》之後，另一部記述對大自然有所感悟的書冊。在這文集裡，我們可以看到，盧師尊大半生於大地上的遊歷軌跡，體驗各處不同的文化和風光，而寫出這開悟者對人間的無限感觸。甚而不經意的展現了「世間法」與「出世間法」的不同思惟，倘若讀者在閱讀中靜心會意，便可覺察到以上兩者的鮮明對比，知曉人間相聚的緣由，亦知塵世間的夢幻：
「我不算是種菊花的隱士，也不算是文人雅士之流，我只能算是修行的瑜伽士，只是我喜歡旅行，也算是大地的過客。我與弟子有緣，這緣就是一條又一條的線，彼此綁著。就像每一個人都是一部車，獨自行駛，但，只要有緣，三轉二轉，總會聚在一起的。」
盧師尊藉著遊歷的腳步，除了描繪出大地各處的風光，也帶領讀者細看人類（眾生）從古至今在大地上扮演的角色，影響著世界歴史的發展概況，而明顯地刻劃出人性的無明、貪婪與欲望。換句話說，「大地」就彷彿成為眾生的「舞台」，善與惡、正與邪，全憑一念間造成不同的時局：
「『大地』不是『光潔無瑕』的。『人』不是『光潔無瑕』的，『感情』也不是『光潔無瑕』的。『大地』本自然如此，而『人』在大地上，一斧一鑿的去雕刻它。雕刻原本是偉大的，也是理想的，但雕刻的結局，是優是劣，到現在仍然是一個大疑問。」
文集內展現了 盧師尊在大地留下生命成長的印記，足跡遍及：西太平洋的島嶼 (關島的浪濤)、印尼的爪哇島 (婆羅浮屠的矗立)、中國的「紫禁城」、印度的「阿育王石柱」、台灣的「阿里山」與「日月潭」、日本的「八十八靈埸」、韓國的「藥師大佛」、墨西哥的「波多雅馬塔」、南太平洋的「大溪地」、英國的「西敏寺」、希臘的「愛琴海」、意大利的「古鬥獸場」、南美洲的「亞瑪遜森林」、尼泊爾的「蓮師洞」等其他地方，更不用說 盧師尊現時身處美國的「西雅圖」，乃至是書上描述他神行遊歷的地方。
盧師尊每到一個地方，都有以他佛學修為的視角，寫出他遊歷過後的感觸語句，甚至賦詩來抒發內心情感的觸動，這種借物抒懷的表達，正是眾生在書上體會這位法王作家的內心世界，和領受他指導的最佳方式，摒除了人們在佛學上的誤解或障礙，而知佛法於世間的真實意義：
「我們修密教的行者，主旨是解脫煩惱，解脫生死，長養菩提心，出離輪迴，成就佛菩薩的果位。重要的是視眾生如己。我說，人的一生，是用來修正自己所犯下的錯誤。行為是善，口是善，意念是善。我說，行十善才不會墮落到三惡道中。我說，執著愛，或執著恨，都是輪迴的根源，行者要去掉我執及法執。」
這本書冊藉由 盧師尊寫給大地的「傾訴」，促使我們看到歷史遺忘的故事篇章。例如書中提到的「古格王朝」、敦煌「千佛洞」的事蹟；也有寫出蓮華生大士在「蓮師洞」裡的教誨，和從未踏足西藏的 盧師尊，對「桑耶寺」內的細緻描述...。因此，就讓我們跟隨著大成就者的脚步、靜靜的神遊大地，從而，知天地遼闊、明佛法浩瀚。
前往贊助