師尊不忍師母病苦 多留人間一會
我們講《維摩詰經》(眾笑)。你看！我又想到《維摩詰經》。應該是《楞嚴經》，哎喲拜託，弄那麼久了還在講《維摩詰經》。你看我這腦袋喔，真的是糊里糊塗的，沒辦法，我已經快要失智了 (笑)，到時候胡言亂語，你們不能怪我。
今天，在法座上沒有睡覺，已經非常了不起了 (笑)。講錯話難免吶，因為我們今天在飯桌上講了很多失智的事情，一個人失智的狀況會怎麼樣。「蓮麒上師」還講了，對於失智的人要客氣一點。所以，你們對我要客氣一點，難免講錯話的啦。
還留在《維摩詰經》，奇怪了，為什麼？因為「維摩詰」跟我太好。我七十九歲的時候，維摩詰出現，然後放一個圓形的光給我：「盧師尊吶，你走進來，你就回到本地了。」我那時候講：「我是可以放下一切。」我走進那個光呢，我就回到本地了。但是回頭一想，哎呀糟糕！師母明天早上推著輪椅，她走到我床前的時候，看到我直躺著不動，那時候不是我流淚，是她流淚。我一想這個，哎喲！就走不了，維摩詰就把那一道光明收回去了。
我如果那時候跟祂走，我就不用受苦，八十歲、八十一歲的這些病苦，根本就是無疾而終。現在沒有跟祂走，是命吶，是我的命，所以我也沒有後悔。但事實上，這些年來，像八十歲、八十一歲，這兩年很多的毛病全部都出現。還好呢，狀況稍微有中間可以休息一下，也有好的現象。這兩年真的是過得比較辛苦，師母也是很辛苦，她比我還辛苦，她都能夠堅忍下來，師母是很偉大的。
聖尊常思念維摩詰大士
我跟維摩詰這位大居士，有很深的因緣在，所以時常懷念祂。我自己家裡也供著維摩詰居士的像，自己家裡這個像也是常仁上師所送的。
〈卷第二〉
「阿難，汝猶未明一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入，從十二處，至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏，常住妙明，不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死，了無所得。」
我們講《楞嚴經》。
「阿難，汝猶未明一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入，從十二處，至十八界，因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅。殊不能知生滅去來本如來藏，常住妙明，不動周圓妙真如性。性真常中求於去來迷悟生死，了無所得。」我們講這一段，這個很簡單。
因緣生死皆幻化 唯妙明真心不滅
釋迦牟尼佛講：阿難尊者啊！你到現在還沒有明白，所有娑婆世界的一切現象，全部都是虛妄的，是假的，是幻化出來的。哪裡有因緣，有因緣你就出生，哪裡有因緣你就死了。因緣盡了，那就死了。這個生死啊，其實也是虛幻的。其實，真正的不生不死的，就是「妙明真心」。
五蘊十八界 皆為四大假合
其實像這種現象呢，乃至「五蘊」：色、受、想、行、識，五蘊就是「五陰」。「六入」就是我們平時所講的「眼、耳、鼻、舌、身、意」。「十二處」就是六根、六塵。到「十八界」，就是六根、六塵與六識，加起來三六一十八，稱為十八界，全部都是因緣。因緣到了你就出生，全部都是假名而已，出生也是假名，因緣分散了，就是死了。所以我們人的身體，是因緣嘛！因為父母之因，長蟲跟圓蟲在一起，四大假合，地、水、火、風合起來你就出生，就是一個人。四大分散，因緣沒有了，你就是死啦！其實這些都是假名，在娑婆世界來講，都是很虛幻。
萬物皆成住壞空 全部都是假名
一棟房子也是一樣，一部車子也是一樣，所有東西全部一樣，包括整個地球也是一樣。太陽、月亮，所有的星辰都是一樣，都是假合，都是虛妄，不是真實的，都有生有滅。地球有它的生，也有它的滅，所以稱為一劫嘛！「成住壞空」，總有一天地球也會沒有的，什麼也沒有。所有人類也是一樣，你看所有的動物、生物，出生到死亡，全部都是一些假象別名。像大象，最大的，獅子、熊、豹，還有象、老虎，都有生滅，牠們都有生滅，任何一個都有生滅。我們人也一樣都有生滅，有生有死、有死有生.....全部都是假名。
墮入假名幻相中 難認取妙明真心
釋迦牟尼佛跟阿難尊者講：「你不明白所有一切娑婆世界的現象，全部都是假的。」釋迦牟尼佛再強調，真正的東西是妙明真心，它是不生不滅的。你要在這些所有的幻象當中，在生死幻象當中，去找你是怎麼來？你是怎麼去的？你的生是什麼回事？死是什麼回事？你的迷是什麼回事？你的悟又是什麼回事？你是找不到的！了不可得，你永遠都找不到的。找不到你怎麼來的，你怎麼去的，找不到你是怎麼生的，也不知道怎麼樣死的。其實都是因緣假合的現象，你得不到什麼的。什麼叫做迷？什麼叫做悟？你如果在這個有相的世界裡面去尋找，是找不到的，只有妙明真心才是不生不死的。這一段的意思差不多就是這樣子了。
佛陀再三強調五蘊皆空
事實上，我們每一個人想一想，其實也都是這樣子。這一部《楞嚴經》呢，釋迦牟尼佛又要解釋五蘊，色、受、想、行、識是叫做五蘊，五蘊也叫做五陰。釋迦牟尼佛又要解釋，一個一個講，覺得祂真的是把我們講經的跟聽經的都累死 (笑)。再來，祂要解釋這個五蘊、五陰是什麼？五陰也是空！
《心經》已經講得很清楚了：「無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。」已經講得好清楚的，什麼都沒有的，這是開悟的經典，《心經》已經講得很清楚。祂又要重來一遍，天吶！我受不了，祂又要解釋一大堆，阿彌陀佛！本來就是沒有的東西嘛！但釋迦牟尼佛要跟阿難尊者解釋，等明天再談吧。
嗡嘛呢唄咪吽
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