本 期將為大家介紹的三本文集，均出版於 2009 年。三本文集分別為：第 208 冊《大笑三聲》，是屬於許久未曾出現的「社會評論」文集。第 209 冊《魔眼》，是屬於「般若哲思」系列的作品。而第 210 冊《寫給雨》，則是「散文詩集」的系列著作。
在《大笑三聲》的序文中，盧師尊回憶起在閉關期間，只剩下「修法」及「寫作」兩件事，文筆中總透露著一絲絲哀愁，曾經想著不如「回去了」。只要將「元神」逼出，不回軀殼之內，以「奪舍法」，進入婦女的「子宮」，就能重新出生了。此時瑤池金母出現：
瑤池金母說：「不是時候。」
我問：「為什麼不是時候？」
瑤池金母說：「你是一個自然的人，何必做這種不自然的事！」
我聽了，大悟！
是的，是的，自然，自然，任運，任運。
因此 2006 年，因緣至，盧師尊毅然出關，因為出關與閉關實無差別。「閉關」修法、寫作、禪定度眾；「出關」也是修法、寫作、禪定度眾。在〈如果我是「阿扁」〉一文中，盧師尊有感而發：
我突發奇想 ── 如果是我被收押了，甚至被判了「十年」、「二十年」、「三十年」，我怎麼辦？我會每天吃得飽飽的，穿得暖暖的。每天，我會做運動，把自己鍛鍊得「金剛不壞」。每天，我會禮拜五方五如來。修四座本尊念誦法。我會禪定，見十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩…。
如果我是「阿扁」，我在獄中，不是漫漫長夜，而是時間會不夠用，我要入定神行去度化眾生，我會忙得很，忙得很開心！笑得嘴巴合不起來！
因為有如此感悟，出關後的 盧師尊，整個人更顯精力飽滿，除了寫書、修法、每周固定啟建護摩法會外。2006 年至 2008 年期間，更兌現對吐登達爾吉上師的承諾，將時輪金剛大法遍傳五大洲。另外，為了加持鼓勵真佛道場，讓弟子能夠看見 師尊，盧師尊自 2006 年到 2009 年，除了時輪金剛法會之外，所剩時間均風塵僕僕，飛往世界各地分堂道場親見弟子。’當時真佛宗近四十座雷藏寺，三百多個修法中心，遍佈在「亞洲」、「歐洲」、「美洲」、「非洲」、「澳洲」等等世界各地。為滿弟子所願，不論在多麼偏遠難行的所在，盧師尊竟一一行腳而至。如此悲心無盡的師父，如何不令五百萬弟子衷心皈依、至心擁戴。
而自 2008 年起，盧師尊前後同時開講《六祖壇經》及《喜金剛講義》，可以說將禪宗的開悟之道，藉由《六祖壇經》的講授，及五燈會元系列的文集著作，大開禪宗法脈。而《喜金剛講義》更是 盧師尊首次細說金剛大法修持心要的不世法緣。盧師尊出關，彷如「大日再現」，無上大法因緣傾囊相授，普傳而出。願華光自在佛常住世，真佛正法普照娑婆。
第 208 冊《大笑三聲》，是 盧師尊以開悟者的視角，觀察世間眾生相的呈現與因由，而寫出他的人生感悟。文集的主題，便是以書名：豁然開朗的三聲大笑，來表達他對眾生仍執迷於虛幻之物，笑天下可笑之事。然而，這並不是帶有嘲諷、輕視的意思，只是一位智者看透世事、豁達了悟一切的開懷大笑。
這部書冊是 盧師尊察看世間事情的發展，指出這全是人類的感知（外在感官）所造成，即佛教所謂六根、六塵、六識的作用，造成了「貪婪、瞋恚、愚癡」三種煩惱的根源，而產生「無明」的種種障礙，並形成因緣果報的存在，致使眾生在六道上周而復始的輪迴不休。盧師尊藉佛法道出，眾生是因為不明身體原是「四大假合」的緣故，往往執著「幻身」而引起無明的禍端。「幻身」即：人身無實如幻，是名幻身。然則這「幻身」卻又是現世修行的一種「工具」，所以，我們必須在「空」與「有」之間取得平衡，這便是學佛者應要知曉的「理法」，之後才能洞悉佛法的要義，在參悟上不會有所困惑。
盧師尊在書上引述的事件，正是說出眾生受「五蘊六識」造成的影響，譬如在2008年的「金融大風暴」，便是人類的貪婪所導致：
「歸究其源頭，所謂『金融大風暴』，全由於人類的『貪婪』所引起的，一個字『貪』。這個泡沬的經濟體系，正是人類貪婪的共業...。我們佛教行者，本身是『戒貪』的，因為眾生多『貪濁』，眾生因貪而受縛，因貪而起煩惱，由於『貪財』『貪色』，使有情的身心，無法出離娑婆。」
盧師尊尚提到他所觀察的修行「亂象」，例如：他看見部份一知半解的修行人，藉著「雙身法」行「騙色」之事，敗壞了密教的名聲；一名皈依弟子一直沒有修法，死後靈魂墮落冥間被關在一只雞蛋裡 (卵生)；亦看到通靈人之中，含雜了詐財騙色的「騙子」，正在魚目混珠...等。如上種種事例，皆是眾生「三不善根」所造成，乃至不明佛法究竟所引致。而 盧師尊文集著作的內容，則試圖帶領人們深入佛法的義理，好像「重讀五燈會元」的系列，就是引導讀者進入「參禪」的範疇，並在近期的文集裡，亦陸續刋登讀者對公案問答的回應信件，以鼓勵眾生參禪悟理、明瞭佛法的旨趣。
《大笑三聲》裡面，也詳述了一些密教法門的儀軌和心要，仔細說明密教次第修的重要。書中記述一位顯密雙修的佛教徒，在一場車禍中暈迷後，中陰身（靈魂）至「幽冥界」看到 盧師尊主持超度法會的情景，然後蒙 盧師尊指引得以「還陽」，親自到台中見證並道謝的事蹟。又在＜夢中的皇帝＞一篇中，引述弟子的來信，於夢中印證 盧師尊過去世曾是皇帝的身份。於是乎，冥間、幽冥界、過去世，便如是見證著，生命於六道流轉的輪迴現象，證明佛法的真實不虛，而知善惡業的因果循環、森羅萬象的虛幻：
「學佛的人，在觀行中，知身是幻，眾生是幻，甚至世間是幻，物質世界是幻，無一真實不壞，有了這樣子的體悟。一切傷害。一切譭謗。一切打擊...。本來就虛幻不實。」
盧 師尊的第209冊文集，書冊取名為《魔眼》，與佛陀在《金剛經》內所說的五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，皆有所不同。在世人來說，「眼」原是用來明辨物象，亦可顯露人們的內心世界，故又稱「靈魂之窗」。書名取用「魔」字是有著其意義的，儼如書上所說：
「為什麼取名《魔眼》，讀者看了就知道。很新顈的《魔眼》。很有品味的《魔眼》。很令人迷惑的《魔眼》。這是一本明慎者且矜默者必讀的一本寶書，《魔眼》令你開卷有益...。」
或許，當中亦存著另一個意義，就是 盧師尊藉書名中的「魔」字，來破除眾生對「名相」的固有觀念，乃至在「文字相」裡的障礙。事實上，盧師尊曾提及「佛魔一如」、「天魔是深地菩薩」的佛法旨趣，亦引述《佛說魔逆經》的經文內容，作出了如法的教導。然而，這已是更深一層的理趣了。而 盧師尊在《粒粒珍珠》文集裡說過「魔」是考驗官，相信也是毋庸置疑的真相：
「『魔』是從『佛』那裡出來的，『魔』是『佛』的化身，祂是來考驗眾生的修行，祂製造另一個相反的，對立的世界。眾生要修行成佛，就要通過『魔』的這一關，要破了『魔』，才可以成佛，要對治『魔』，才可以成佛。」
若是讀者對書名的「魔」字仍有困惑，這本書冊的內容，更會令你丈二金剛，摸不著頭腦，因為《魔眼》敘述的並不是「魔事」，而是關於佛陀教法的義趣和道理。甚至講述佛教最初在各地流傳與派系演變的歷史，並以秘密佛教（密乘）的闡釋最為詳盡，說出了原始佛教與當時的婆羅門教，兩者密切的相關性，這對於冀望了解「密教」淵源的學佛者，必然有一定的幫助。
文章內容仍是一如既往的寫作風格，盧師尊寫出在佛法義理上的感悟，闡釋佛法的正確理念，使讀者理解佛教的核心思想，其中有以佛典的經文來作出引述，也有用佛法角度來觀察世情的評論：
「所謂『人間佛教』是在實踐『世間法』及『做人法』，不錯，這也是佛法。我們不能講『世間法』錯了，『做人法』錯了，只能說過度的提倡及擴展，會使佛教世俗化，失去了佛教的真諦。佛陀說：所謂世間法、做人法、甚至對治法，這三種法都是可破壞的。只有第一義法，是永遠不會破壞的。（這些說法在四部《阿含經》中，均可俯拾皆是）佛陀說：任何佛法均不可脫離第一義諦的...。只『入世』，會世俗化。只『出世』，會只有少數人解脫。我覺得，這二者都不可偏廢，實踐社會，但不可忘了第一義啊！」
《魔眼》一書，尚引導讀者如何去察覺人間虛幻的篇章，從而啟發他們仔細地思量。例如＜佛陀的故事＞、＜昇天就好？＞等篇章，便是教人知曉三法印、不著心緣相的義趣，明確指出一切佛法，應只有一個宗旨：「一切眾生我皆令入無餘涅槃而滅度之」。並不是讓後來的人執著派系名諱而各起爭論，故此，願人人看過此書後，每每能世事洞明、五眼具足：
「釋迦牟尼佛出世，在娑婆人間說法四十九年，說了小乘、大乘、祕密乘，如此多的教法，當然是為了攝化一切的機緣。釋迦牟尼佛涅槃後，以後的聖賢各依教法，分宗分派以化益有緣眾生。」
第 210 冊《寫給雨》，是 盧師尊寫出對「雨」的體悟感言，「下雨」在日常生活裡，是一種最平凡不過的自然現象，但在這位大成就者的眼中，「雨」卻是他修行中的最佳道伴，並且有著惺惺相惜的感覺，因為，盧師尊在人生歲月的後半段日子裡，每天都是與西雅圖的「雨」朝夕相伴：
「我在人生的後半段，竟然是在漫長的『落雨』的日子中度過的。在情感上，我接受一項事實，我被『雨』包圍住了，但，那不是一種威脅，而是一種靈感。儘管雨天綿綿無盡期，而我的靈感也綿綿無盡期了，我們互相融入吧！在理智上，我知道我要做二件最重要的事，儘管是有為，儘管是無為，都是有具體的意義，這二件事，就是：『修法。』『寫作。』我要讓所有的人，都知道，我的修法如『雨』，我的寫作如『雨』。那就是我這一生的生命。」
這本書冊的前半部份，全是 盧師尊讚賞「雨」對於大地的無私給予，與佛法的理趣相符合。例如：雨的無私奉獻精神，雨水滋潤萬物、不求回報，正是自然界最美好的饋贈，也是萬物自然的平衡法則之展現。盧師尊以開悟者的視角，觀察這自然界的現象，並將之與佛法融合，寫出如以下的論說。或許令人對佛法與大自然的互融，有另一番新的啟發，而悟得《金剛經》裡「是故如來說一切法皆是佛法」的玄機：
「密教的精神：『出離心。』『菩提心。』『中觀正見。』我把大乘的『菩提心』發揮到了極點，我也願意化為雨了！去滋潤大地，去滋潤人心，對一切都沒有分別，普施人間，我以後不敢再輕言消失了，雨是不會消失的。」
盧師尊更在＜淋雨行＞的篇章中，道出了對「雨」感悟的般若語句，譬如是書上那幾行「莫遮、莫遮」的字句：悟雨心、不住相、純天真、守本份、任屈伸、常悄然、心安穩...等，頓然使人有體悟佛法妙趣的感觸，也好讓眾生進入這聖者的內觀境界，寂寂的心領神會，並而熏染佛心：
「道本是雨，因雨顯道。如果真能悟雨之人，通雨於心。見雨之後，千千萬萬的絲絲線線，直下脫卻，也能豁然契悟。本來明淨。明妙沖虛。淡淡如如。不動真實的佛性。」
書冊內容的下半部份，是記述在2009年5月期間，盧師尊與一眾弟子遊走於「柬埔寨」、「泰國」、「緬甸」的旅遊事蹟，更笑稱之謂「汗水」與「雨水」的旅程。主要是遍覽各地古老的寺廟、浮雕與古皇宮，而遊歷到「吳哥王朝」的皇宮之際，盧師尊看見經歲月洗禮而剩留下來的廢墟，更令他想起過去世曾是某朝代的皇帝。雖然今世是一名密教瑜伽士，但念至三界的輪迴百轉、幻化無常，亦難免心有所感、不勝唏噓。在泰國之行中，除了記述有五位山神來訪的事件，也有 盧師尊與泰國弟子相聚的美好時光，多世的因緣與想念，淚水與淚水的交織，讀後總令人有一種莫名的感動...。
《寫給雨》這本書冊，是教人把繁忙生活裡的急促步伐放緩，體會身邊微妙的大自然運作，思考出人生的意義，因此，讓我們靜心來聆聽那「雨」的呼喚，使心靈回復寧靜與和諧，而感知生命存在的真正價值。
前往贊助