〈卷第二〉
阿難。汝雖先悟本覺妙明，性非因緣，非自然性。而猶未明如是覺元，非和合生，及不和合。阿難。吾今復以前塵問汝。汝今猶以一切世間妄想和合，諸因緣性，而自疑惑，證菩提心和合起者。則汝今者妙淨見精。為與明和，為與暗和，為與通和，為與塞和。若明和者，且汝觀明，當明現前，何處雜見，見相可辨，雜何形像。若非見者，云何見明。若即見者，云何見見。必見圓滿，何處和明。若明圓滿，不合見和。見必異明。雜則失彼性明名字。雜失明性，和明非義。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。復次阿難。又汝今者妙淨見精，為與明合，為與暗合，為與通合，為與塞合。若明合者，至於暗時，明相已滅，此見即不與諸暗合，云何見暗。若見暗時，不與暗合，與明合者，應非見明。既不見明，云何明合。了明非暗。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。
妙明真心是法爾本然
和合與不和合兩者皆非
好，我們進入《楞嚴經》。釋迦牟尼佛又跟阿難講了：「阿難，汝雖先悟本覺妙明。」—— 你現在雖然有領悟到本覺妙明，就是「妙明真心」。這妙明真心不是因緣所成，也不是自然所成，但是，你還是不明白這個妙明真心。它不是合和生的，不是合和，不是自然，不是因緣，也不是和合。「及不合和」—— 不是和合也不是不和合。
佛問阿難 妙明真心是否和合相
「阿難。吾今復以前塵問汝，汝今猶以一切世間妄想和合，諸因緣性，而自疑惑。」—— 阿難尊者啊，我今天重複以前的話問你。你今天還是以為一切世間的妄想和合、諸因緣性，而自疑惑，你還是有疑惑。「證菩提心和合起者，則汝今者妙淨見精。為與明和，為與暗和，為與通和，為與塞和。」釋迦牟尼佛還是問他：「以前你在想，妙明真心跟什麼合在一起？是跟光明和在一起的？還是跟黑暗和在一起？是跟空和在一起？還是被圍堵和在一起？」這個「塞」—— 意思就是被擋住的，和在一起？
釋迦牟尼佛重新又講過去的這些光明、黑暗、空啊、塞啊，到底妙明真心跟什麼和合？其實不是和合，我講過了，不是和合，也不是不和合。不和合也不是，和合也不是，通通都不是。
妙明真心與一切相無糾葛
「若明和者，且汝觀明，當明現前，何處雜見。」—— 釋迦牟尼佛又重複以前的話，跟阿難尊者講：若跟光明和合，你只能夠看到光明，你看不到什麼？「見相可辨，雜何形像？」—— 看到很多的形象。「若非見者，云何見明」—— 如果沒有光明，沒有妙明真心，又如何看到光明？「若即見者」—— 如果看到光明。「云何見見？」—— 你看到光明就看不到黑暗；看到黑暗就看不到光明，如何兩個都一起看到呢？所以光明跟暗不可能和合在一起。像我們眼睛看到光明，是因為你的眼睛跟光和合，但是你耳朵能夠看到光明嗎？就不能了。
祂這裡也會講到，妙明真心是圓滿的，所以不是和合。我講的比較簡單一點，妙明真心是圓滿，圓滿週遍的，是「唯一」的，獨一的，不跟什麼合在一起。所以其他的，像看到空，你就看不到別的東西；你看到虛空中有雲，你就變成不空，虛空被烏雲擋住，你看不到虛空。妙明真心不是這樣子的，是圓滿的，是週遍的，所以它不是和合。其他的也就是這個樣子「雜失明性，和明非義。彼暗與通，及諸群塞，亦復如是。」—— 到這裡就是講說，這個妙明真心不是和合的。
一切幻有皆由一合相所成
其實我們這世界上的東西，都是和合的。我舉一個例子：你是和合的，師尊也是和合的。我常常講，父親的長蟲跟母親的圓蟲和合在一起，就變成你。你是什麼東西啊？你是地、水、火、風的和合。那你是什麼變的？你是蟲變的！一切物質現象都是如此。一棟房子是和合，裡面有鋼筋、有水泥、有沙、有土，才蓋起來一棟房子。我們家是木頭的房子，木頭也要有釘子，也要有鐵，也要 wood (木頭)，才建起一棟房子，房子也是和合。還有玻璃、有木頭、有鐵釘、有鋼筋、有瓦，這是和合的東西。這世界上的東西，沒有一樣不是和合的。一部汽車，它一定有金屬、有木頭、有塑膠，有很多的東西集合起來，才變成一部車子。妙明真心不是和合的東西，所以不能跟光明和，光明和你就看不到黑暗；跟黑暗和，你就看不到光明；跟虛空和，你就看不到烏雲；你跟烏雲和，你就看不到虛空。
法爾本然不可思議 眾生難明
釋迦牟尼佛就是跟阿難尊者講：妙明真心不是因緣所產生的，也不是自然它就存在的，也不是和合。那是什麼？那是不可思議。我講了，不可思議、不可說。釋迦牟尼佛解釋給阿難聽，阿難還是不懂，很多事情他都不懂，講了半天，他也不知道。
得見藥師佛 是妙明真心的作用
有一個弟子講：「師尊去韓國，看到『藥師琉璃光如來』，看到『日光遍照菩薩、月光遍照菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩』，看到八大菩薩，看到『十二藥叉神將』。」那位同門講：「這個是因緣欸，也是因緣。你不去韓國，你不去拜『藥師佛』，怎麼會看到藥師佛的所有眷屬，你都看到？」但其實也不是因緣，為什麼？因為我只是去拜藥師佛，我並沒有想要看到什麼，祂就顯現了。不是我想看，祂就是讓你知道。你可以盡虛空遍法界，那也算是一個修行的境界。但是，並不是因為拜藥師佛，所以就看到了祂，藥師佛跟祂的眷屬。當然看起來好像是因緣，但是我並沒有想要看吶。
所以，我們的悟境也是這樣子。我們開悟的時候，突然間洞開，你明白一切，那就是妙明真心的顯現，不是跟什麼和。不然我告訴你，師尊看到了，那你也跟著 師尊一樣，你也到 Korea，你也去慶州，然後你去拜藥師佛，看看藥師佛會不會讓你看到，對不對？每個人不一樣啊。我有這個因，我要去 Korea，去慶州，去拜那個高大的藥師佛，拜了以後，你也要跟師尊一樣，哇！看到藥師出來，十二神將，所有的眷屬，你都看到了。
事實上，不是每一個人都一樣的。你有這個因，但是沒有那個果啊！所以不算是因果吧！？那也不是和合，我跟藥師佛合在一起了，所以我看到藥師佛了，也不是。不是和合，也不是自然，自然就看到了。那每個人都來自然好了，自然也看不到啊。釋迦牟尼佛就一直在解釋這個問題。
物質世界全因和合而成
世界上的東西，所謂的物質世界，全部都是和合的。水跟土和起來就是泥，那是和合，水泥就是和合。沙、土、水合起來，就變成水泥，就是和合的東西。這個椅子是 wood，木頭的吧！把木頭造成一個形象，然後用釘子把它釘牢，就是椅子。每一樣東西都是的，衣服也是，裡面有顏色、有絲，還有一些是什麼做的？它的紡織用線，把它編織的，那時候不叫線，也不叫顏色，就是衣服，全部都是和合的。
因妄見障礙 眾生看不見實相
等一下又會談到這個，我覺得釋迦牟尼佛非常的囉嗦，講清楚明白就好，何必跟阿難講那麼多，講不完的。還要講到「十八界」，不如講「豬八戒」(笑)。講這個「識」，還講到六識，講到好多，「五蘊」將來都會講到。釋迦牟尼佛跟阿難兩個人談不完，《楞嚴經》根本是什麼？就是論文嘛，好像在寫論文，看了實在是沒有味道。所以，我就舉例讓大家知道，它不是自然，也不是因果、因緣，那也不是和合，也不是不和合。因為所有的東西裡面，都有妙明真心。只是你把妙明真心忘掉，看到的全部都是妄見，虛妄，我們所看到的都是虛假的看見。
嗡嘛呢唄咪吽。
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