本 期為大家介紹的三本文集，分別為：第 187 冊《地獄變現記》、188 冊《送你一盞明燈》及 189 冊《神話與鬼話》。如書名所示，《地獄變現記》是屬於「靈異神變」系列的書冊，《送你一盞明燈》內容是「道顯密禪」的題材，而《神話與鬼話》則歸類「旅遊見聞」的系列著作。
《地獄變現記》，是 盧師尊將在「陰間」所見「地獄變現」的情景寫出來，藉此告誡世人，《地藏經》所說：「閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」的道理，好讓眾生謹記凡事應三思而行，以免又再造業，成為了六道輪迴流轉的動力。此書的內容會讓人們感到驚訝，但這看似不可思議的現象，其實也正是佛法的甚深義趣。例如：
「我在地獄中，也同樣驚訝，現實生活中的周遭人物，也同時出現在地獄之中，這是『未來世』的變現，明明是活著的人，竟然在地獄之中，這是『三際一如』的現象。貫通了：過去。現在。未來。我終於明白了，我們每一個人，現實世界的每一個人，有可能活在過去，也有可能活在未來，而不要以為，只有『現在』才是活著！」
《送你一盞明燈》，是 盧師尊第二本「重讀五燈會元」系列的著作，內容是對襌門「公案」的解讀，由此揭開另一頁「禪思」的新篇章。其中講述禪宗分為頓、漸二教的派系，南宗崇尚頓教，北宗崇尚漸教，頓教是速疾成就之法，漸教是以歷劫之修行，漸成佛道之謂…。盧師尊寫出很多我們耳熟能詳、但又似懂非懂的「公案」事例，並作出恰到好處的指引，教人們不應固守流於表面的「法則」，而道出八萬四千法門修行，即隨方解縛的旨趣。然而，這已是佛法再深一層的思維引導。
《神話與鬼話》，是 盧師尊為圓滿多年前一位弟子供養出國旅行的心願，於2006年組團旅遊歐洲，並寫下這次旅程的見聞與隨想的文集。在遊走於歐洲的旅途中，盧師尊看到往昔遺留下來的「古蹟」，使他感慨良多，從而更明白佛陀所教「明心」與「見性」的重要：
「我們學佛者，明明知道一切『有形』必然歸於幻滅，我們不宜一蠢再蠢，一愚再愚，我們尋覓的是『明心』與『見性』，我們要像佛陀，不生不滅。」
而書上提到 盧師尊的「牢獄哲學」，儼然是大自在如來「哲思」的精髓，也是般若的佛法教導。旅遊至英國期間，盧師尊公開現身於倫敦的雷藏寺，與弟子聚會並作佛法開示，這個，可以說是 盧師尊長期閉關以後，作準備出關前的序曲。
第 187 冊《地獄變現記》，是 盧師尊出版於 2006 年的著作，歸納於「靈異神變」的系列作品。編寫這部著作的緣起，是 盧師尊為了弘法利生的使命與責任，為了懲惡勸善、救苦救難，將眾生災禍轉化為福的緣故，所以便寫下這本《地獄變現記》，主旨就正如 盧師尊在書上所說的三個字：「救人心」。
這本書冊是講述 盧師尊在「陰間」的見聞故事，也是地獄變現的「記述」，記述的內容全是靈感的事蹟，並沿用故事形式寫出來，從而揭開「地獄」、「陰間」的神秘面紗，讓世人得以知悉幽冥界的境況。或許人們會有疑問，為何只有 盧師尊能看見？在書上他就直指的回答：
「要看見地獄變現其實不難。如果一個人業力重，在臨命終時，必然看見地獄變現出來。又，如果一個人，精進修行佛道，具足『定力』、『慧力』、『功德力』，此三力合一，若欲看見地獄變現，也能看見地獄變現。」
盧師尊寫出地獄裡所見的事蹟，其實也是見證著佛陀教示「因緣業報」的實相，使眾生明白「業海」無涯，唯「心」起作用的道理。眾生的一念執迷，便會隨業力流轉六道，比如書上所說：貪戀錢財便是下一世黃金蛇變現的因果；無根譭謗者死後將墮入「飛石地獄」；而譭謗 盧師尊者則成了無舌、無腳的陰間烏鴉；沉迷毒品、賭博、虛擬世界遊戲的人，死後全轉輪到蟲蟻國的世界，原因是：枉為人也…等等。這些地獄境況的直白描述，均有警誡世人的含意，而且，亦闡明書中冥王所說的偈意：「一切眾生。繫屬於業。依止於業。隨自業轉。」
盧師尊指出，書中形容的一切「地獄變現」，其實也無法盡述地獄的實相，這是因為「地獄」不可思議的緣故。當中展現出「人間」與「陰間」緊密相聯的祕密，而兩者之間的相互作用，更突顯出眾生為何要珍惜當下，學佛修行以脫離六道輪迴的重要性：
「認真說來，『人心』不可思議，所以『地獄』不可思議，人心與地獄是不可分割的，不要以為人心和地獄無關緊要，其實：心變就是獄變。獄變就是心變。根本就是互為因，互為果，互為緣，互為報。」
《地獄變現記》雖歸類於「靈異神變」的系列，但書中 盧師尊與冥王的對話，一言一字皆蘊藏著甚深的法理，並解說了眾生起心動念的微妙處。譬如盧師尊說：
「原來地獄的反面，就是淨土。只要你沒有地獄的緣份，你自然而然進入淨土的佛國，化為清淨的白蓮花。」
以上所說的義理，恰如天台宗智者大師在《法華玄義》裡所云：「三界無別法，唯是一心作。心能地獄、心能天堂，心能凡夫、心能聖賢。」的道理相同。盧師尊是藉此來告誡世人：地獄變現的一切，都是唯心起作用。第 187 冊文集的篇章情節，都是在引導讀者細心思量事情發展的背後真相，其用意是讓我們知曉，原來人人聞之色變的「地獄」，正是在你我的身心之中，而且，選擇權利一直在你我的手裡，而非天意作弄。
《地獄變現記》的內容就是如此這般的精釆，誠邀大家再來翻閱，思量書中的奧義處，從而心有所往、終至所歸。
《送你一盞明燈》，是 盧師尊的第 188 冊文集，這本書是《給你點上心燈》的後續之作，也是「重讀五燈會元」系列的第二部作品。內容是簡述禪宗祖師經歷的事蹟，和 盧師尊在「禪宗公案」的示例裡，為讀者作出參禪悟理的指引。在文集序文之中，也提到此書的寫作緣起，和書冊題名的起因，是緣於 盧師尊在一次讀《五燈會元》之時忽覺睏倦，伏案而睡，不知不覺之中，從前門走了出來，先是眼前光明大盛，然後看見千佛萬佛於淨光中現出金身，每尊佛都手持一盞金燈，並且要將手中的燈送給 盧師尊：
「我說：『我只一雙手，如何接得了千燈萬燈？』諸佛面面相覷。千佛萬佛復合為一，千燈萬燈復合為一，但是光明不減。此佛竟然是『毘盧遮那佛』，手持黃金座的燈一盞，交我手上。佛說：『送與你！』我說：『我已有一盞！』（我的心上自現金燈）佛說：『那就送給天下眾生吧！』我說：『遵命』！」
書上提及禪宗的「公案」，「公案」就是把禪師的語錄言行記述下來，讓後來的禪修者作為參禪悟道、鑑別是非的準則，由此而去體會佛法的真義。有別於佛教的其他派系，禪宗的核心思想是「直指人心、見性成佛」，主要是透過內心的修行，直接體悟自己的佛性，而實證悟道和解脫的法門。然而，「禪宗」和「密宗」、「淨土宗」、「律宗」實質上是相通的，或許我們可以在 盧師尊的解說裡，一起來領會「圓融諸法」的道理：
「我們今天，雖然學習『真佛密法』，但禪、淨、密、律本是相通的。『禪』由參入手。『淨』由念佛入手。『密』由加行，大禮拜、大供養、四皈依、金剛心入手。『律』由守戒入手。『慈悲』由佈施能捨入手。『智慧』由深入經藏入手。最後的結果是『明心見性』、『斷煩惱』、『了生死』，成佛作祖去了。這也就是『燈燈相傳，光明不斷』。」
《送你一盞明燈》，固然是充滿著看似深不可測的玄機處處，但 盧師尊每每在書上作出恰當的指引，使讀者參悟時也總算理出頭緒，並且，也不忘在篇幅裡讓人們知道，「佛法」不只在於「表面」，而是有「內涵」的，故此，佛教的三藏裡才會有「論藏」的出現。盧師尊教導學佛者，先要是清晰明瞭佛法的義理，修行上才不會容易出錯，例如在書中＜六祖之後不再傳信衣＞、＜空坐於道何益＞、＜嶽神受五戒＞及＜誦經的真諦＞的文章內容，讀後就有一種令人恍然醒悟的感覺。
這部書冊裡，對佛法有著非一般的解讀方式，因為禪學的思想體系，是從另一個角度、或說是不同層面去理解佛陀的教法，但又沒有偏離法理的正軌。所以，這本書將充滿著無限的驚喜，但前題是我們放下過往對佛法的固有概念，而用「心」去體會書中的「禪機」，定必為我們對佛法的認知，帶來嶄新思維的新景象...。最後，就以書上六祖慧能的偈言作結束，讓大家再來體會當中的禪趣：
「吾若言有法教人，即是誑你。修行只是隨方解縛，假名三昧。再聽吾偈言：『一切無心自性戒，一切無礙自性慧，不增不減自金剛，身去身來本三昧』。」
第 189 冊文集，屬於「旅遊見聞」系列的作品，是 盧師尊隱居閉關五年半之後，回應多年前同門供養的承諾，於 2006 年的 5 月份，與一眾弟子組團旅行了「義大利」、「希臘」和「英國」，並將旅遊途中的見聞記述下來，而成為這本《神話與鬼話》。每一次 盧師尊的出國旅行，都會向壇城諸尊禱告：「大家一起出去玩！」於是，每次出遊便有「無形」團員隨行，並發生許多「神話」與「鬼話」的事件，這書的內容，就是這樣的情況：
「因為這些『無形』團員的存在，才鬧出了許多『神話』與『鬼話』。這本書所寫的，是旅行散記、神話、鬼話，還有許多的人生箴言警句，其滋味絕佳，又有鞭辟入理的哲思，請大家體會每一篇的箇中三昧吧！」
這本書裡有著 盧師尊對歐洲各個宗教信仰的論述，並且，說出的事實是出人意表的。人們也許會想不到，西元年間基督教與回教的漫長聖戰，原來彼此信奉的竟是同一位上帝！令人看後不勝唏噓，慨嘆世人的愚昧，為了無明的執念而鬥爭多年，白白犧牲無數的寶貴性命：
「我大略如此分：猶太教──偏信『舊約』。基督教──偏信『新約』多些。天主教、東正教──『舊約』與『新約』全信。回教──偏信《古蘭經》。人們也許知道，也許不知道，這些經典所信奉的上帝、安拉、真主，全是同一位上帝。猶太教、基督教、天主教、東正教、回教的信仰中心，竟然是同一位上帝，造化生死的真主。」
而 盧師尊藉由這次旅遊的因緣，在書上展現了「證悟」的思維與智慧，說出「真如」實無宗教界限的道理：
「我對於各種宗教，天主、基督、回回、東正、猶太、佛教，統統不存成見，只是十方法界的層次不同而已。我們的修行是一種真實，有其本質，東方西方的宗教環境雖然不同，但本質絕對是一，這一是實相真如，真如是甜美的，如人飲水，冷暖自知，在人生之中，真如至為珍貴，能認取真如，自然超越了各個宗教。」
此次旅途，盧師尊在沉思與禪定之中，遇見了火神（希臘神話中的伏爾岡）、聖保羅的光人顯現、與聖約翰和伽利略的對話，乃至「鬥獸場」的超度事件，全彰顯了文集的主題特色，並充滿東方與西方宗教文化色彩的交織，令人耳目一新。而 盧師尊更直言，希臘奧林匹斯山的諸神，只存於欲界天的境界而已：
「要修行至佛至菩薩至阿羅漢，非學佛法不可，因為諸天永遠難越平庸的境界。以神通變化超勝的天人，往往樣樣也為欲念所驅使。
欲界天，為欲所驅使。
色界天，為光所驅使。
無色界天，為空所驅使。
我如此認為：希臘神話中的『宙斯』，根本未出欲界天。」
《神話與鬼話》雖是歸類「旅遊見聞」的書冊，但亦帶出佛法「成住壞空」的真相：往昔鼎盛一時的泱泱大國，如今只遺留下「石頭歷史」，顯現「一切有形必歸於幻滅」的真理。器世界在時輪運轉的軌跡底下，生命就是如此的脆弱和無奈，讓我們一起來翻閱這書的精彩內容，再次領會 盧師尊的佛法引導：
「欲界天仍然是俗的。欲界天仍然是粗的。欲界天仍然是貪的。如果想超出三界，非學佛法不可了。」
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