本期將為大家介紹的三本文集，分别是：第 183 冊《走出紅塵》、第 185 冊《神行悠悠》及盧勝彥文集第 186 冊《寂寞的腳印》。第 183 冊集 185 冊，都是屬於「般若哲思」系列的著作。186冊則是「散文詩集」系列的作品。這三本文集的出版時序，都已進入 2006 年，此時已是 盧師尊閉關的第六個年頭。
2006 年初，盧師尊已經漸漸有了出關的跡象，大家開始會耳聞 盧師尊出現在某處。或許是聽聞到了弟子們殷殷「請佛住世」的期盼，盧師尊漸漸開始出現在一些半公開的場合，彷彿在為正式出關暖場。但也沒有所謂的正式公告，慢慢地，盧師尊就這麼自然而然的，又重新出現在了眾人的視野之中。從此，真佛弟子似乎也再次找回了昔日的朝氣與自信，但在這一份自信中，卻隱隱的，又多了一份難以言喻的沉重與珍惜。因為，經此一事，讓真佛弟子明白了，師父是不會永遠都在的。
第 183 冊《走出紅塵》，是屬於「般若哲思」系列的著作。在本文集中，盧師尊將讀者的視角，帶入他重複而瑣碎的日常。特別是「經行」，一個佛弟子都能知曉的唸誦法門。然而透過 盧師尊的描述，卻生動演繹出了「經行」身口意的著落處。「經行」進入百貨公司，對一切外境，視而不動心、聞而心不動，如兒童觀畫，不盈於心，心唸只繫於口中那一聲聲的佛號咒語，令人驚嘆 盧師尊無上的定力啊！
第 185 冊《神行悠悠》，同樣屬於「般若哲思」系列的著作，但其實更帶著「靈異神變」系列的屬性。因為 盧師尊宗和整理了，他在禪定或夢中，與諸多佛祖如來在「神行」中相遇，產生出許多智慧對話的火花。這些場景與殊勝法緣，若 盧師尊沒有記錄下來，便永遠無法現世利益眾生。但慈悲的 盧師尊悲憫眾生，因此寫下了《神行悠悠》，實是眾生之福。
第 186 冊《寂寞的腳印》，則是「散文詩集」系列的作品。先前雖也有不少「散文詩集」的作品，但大多偏重於散文。而這一冊《寂寞的腳印》，卻睽違已久的偏重於詩集，或許應該說是散文詩的綜合體。每一篇章的主題，都以一個極短文作為開頭，譬如寂寞、忍辱、等待、老人、家鄉…種種主題。緊接著搭配一篇扣人心弦的散文詩，文體短小精幹、簡潔有力，令人讀來不覺疲憊，只需細細品味箇中詩意。
盧師尊在真佛弟子的聲聲呼喚中，結束長達六年的隱居閉關，迎來了「大日再現」的後 盧師尊時期。世事萬物自有其生滅因緣，盧師尊的六年隱居，或許就是最美好的安排。顯而易見的，就是真佛弟子凝聚了對根本上師，更深切堅固的愛，這不就是密教弟子最重要的「一皈依」嗎？！福禍相依，真佛行者最該把握的，也許只是珍惜當下，隨緣而行。
第 183 冊文集《走出紅塵》，出版於2005年，盧師尊閉關隱居，已是第五個年頭。從序文的場景描寫，可以推斷，此時的 盧師尊，很可能就隱居在台灣台中。我們知道，盧師尊在出關後曾坦言，在六年的隱居時期，其實有三年半是居住在台灣台中。
因為序文中提及，盧師尊經常在住家附近「經行」，夏日更常行入「大賣場」，只因賣場裡面有冷氣。在〈公園一叟〉篇章中，盧師尊描寫自己住家附近的小公園，也是他經常「經行」小憩之處…「整個小公園，只有我這個老叟，圍繞著公園的小水泥路，空空蕩蕩的。綠色的草中，圍了幾個小花圃，長了幾朵合歡花、紅色的玫瑰、五彩茉莉、桂花…，這是公園的唯一景緻了。」確實與台灣常見的特色小公園相類似。大賣場與公園，看來完全不像是正規的閉關處所，然而正因不正規，才是最適洽的閉關環境。正所謂「大隱隱於市」，這便是最佳的寫照。
「我喜歡到『超級市場』經行，在我眼中，我走過—音響的世界、服飾的世界、五金的世界、玩具的世界、青菜的世界、飲料的世界、清潔劑的世界、電器的世界、日用品的世界、運動器材的世界。等等等等。我對我自己說，一個人走進這麼多的世界，又走出這麼多的世界，從這當中，可以品賞人生。而我—只是經行的走過。
我這一生，就是這樣雙手空空的走入『大賣場』，又雙手空空的走出『大賣場』。雖然一切空空，卻有一種美麗的感覺，一種美好的心情，一種出塵的生命，一種最純真的思想。」
正所謂「萬花叢中過，片葉不沾身」，不也正是一個真實開悟行者的境界與心境嗎？所以 盧師尊的閉關，不是消極的逃避世俗，反而是在實踐 盧師尊所見的開悟之道。完全避世，是因為心還無法完全不受外在事物的影響，所以必須將身心置於深山野林、人跡罕至之處。然而，一位真正明心見性的聖者，其實已然具有關閉六根，不受六塵、六識所影響，能直面世俗紅塵而不染。
正如維摩詰大士，能經商、入酒肆、上青樓，能行種種神通變化。如六祖惠能，能於獵人堆中隱身十餘年，都是在修所悟之道。而 盧師尊的閉關隱居同樣也是如此，雖名為閉關，卻不完全與世俗隔絕，因為閉關的重點不在身處何方，而是是否能心光發露，能遨遊於世俗，卻不被紅塵所綁，甚至能隨緣救度眾生。
正如 盧師尊雖閉關，卻比閉關前的日子更精進。除去了過去的凡塵俗務，盧師尊用更完整的生命修法、運動、寫作，甚至連睡夢中，都用來神行救度法界眾生，在這本《走出紅塵》書中，更是紀錄了他許多神行十法界，訴之不盡的救度事蹟。建議大家再次深度閱讀這一本《走出紅塵》，用心體會 盧師尊遍歷紅塵，卻能一絲不掛的出塵意境。
盧師尊的第 185 冊文集《神行悠悠》，歸類入「般若哲思」系列的著作，是 盧師尊在「葉子湖」隱居閉關五年多的日子裡，寫出他在「三昧」中神行的所見所聞。
然而在這部文集裡，盧師尊著重於他在「三昧」中與諸佛對話的內容，提及的便有：智光如來、達摩佛、無量光嚴通達覺慧如來、金粟如來、大醫王佛、不答佛、相德如來、無憂如來、定光如來、金剛藏佛、善光佛、大日如來、如意佛...等諸佛。
書冊藉由佛與佛的對話，引導出佛法的正知見及正道，使真理的光明如日正當空，所以，文集的副題又名為《寶燈照十方》。佛法聖諦是真實無妄的，而且，「佛語誠無妄」，因此書冊內容是毋須置疑的，讀者亦必然在閱覽中，提昇自己對佛法領會的智慧，而生起堅定的信念，回歸自己心靈的最深處。
這部《神行悠悠》的書冊，將帶領我們清晰的明白佛教經典裡頭的法義，例如：
與「達摩佛」對話而使 盧師尊了解到：
「我終於完全明白達摩佛說『無功德』的意旨，在梁武帝方面，這本來就應該做的，所以做了，也是毫無什麼功德的。如果因為『無功德』就不做，連做人的基本都沒有了，那就等著下『三惡道』了。」
與「相德如來」的對答中，促使盧師尊於刹那間頓悟：
「相德如來的一句：『你以為你在哪裡？』竟然是一語中的，如雷轟頂，使我頓悟。『人間的一切，並非有人間，只是自心以為有。』『天上的一切，並非有天上，只是自心以為有。』這些都是自心起見的。」
而在「三昧」中化為老叟的「無憂如來」與盧師尊的一席話，道出了「密教大圓滿法」的要義和口訣：
「老叟說：『止滅是行者的至深之理，是禪定至一，純化的高深境界，可以解脫一切的煩惱困難。其中奧妙無窮，所在一切外在的束縛，全部不見了，這是你教授密教大圓滿法的立斷啊！止滅就是立斷，立斷就是止滅。』
我問：『立斷是沒錯，但，世人斷不了的！』
老叟問：『斷不了，欲如何？』
我答：『隨順他去，用理性化之，用實踐化之。』
老叟笑了：『這即是斷！』」
《神行悠悠》一書，尚有著 盧師尊對佛法的精湛見解，好像與「不答佛」的對話中，說出「禪法」不在於言語與文字的道理：佛法的道理既深且廣，故此，在法理的層面上，言語和文字便恍如是一種束縛，難以直達根源。於是乎，禪宗便有獨特的「不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛」的修行觀。
另外，盧師尊更指出《高王經》的經文，原來是包含了「實踐」的「義諦」與「密意」，並且在書中描繪出在「三昧」裡所見「龍」的真正形態，顛覆了人們對「龍」的傳統想像，也教導人們怎樣去把佛法融入日常的生活...。如上的種種述說，這部書冊將增長眾人對法理的深入了解和認識，因此，懇請大家再來細意翻閱，誠願 開卷有益：
「你不過在過著一種『酬業』的生活，不需要去恨一個人，也不需要怨天，因為這全是過去的業報，是必須應理的...。一切均無所謂，遵行著佛性而行。」
盧師尊的第 186 冊文集《寂寞的腳印》，出版於 2006 年，屬性歸類「散文詩集」系列的作品。以詩為主的創作，在此時的 盧師尊而言，已經相對少了許多。因為詩多強調情感與寓意，是作者相當個人化情感的投射，因此純粹的詩集，讀者的接受度與理解度，都會下降許多。
盧師尊年輕時，正式出版的第一本書「淡煙集」，便是一本詩集，更立志成為一位詩人。從「淡煙集」至今已經歷近四十年，盧師尊依然默默筆耕，至少一日一文章。詩文的產量雖已不多，但每每於散文結尾處，賦詩一首，卻更添神韻，甚至有畫龍點睛之效。
盧師尊的詩作，年輕時總帶著豐沛活躍的情感。修行後甚至步入中年，雖嘗盡人間冷暖，但因修證無上，筆下更添悲憫詩意，細細品味其詩，甚至能令人對佛法有所明悟。盧師尊的詩必須反覆細品，方能得其況味，甚而入詩中三昧。以下就讓我們挑選幾首詩選，讓大家真實的感受，閉關中的 盧師尊，筆下詩意，您能得幾分？
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