我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「大慈大悲觀世音菩薩」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。

 

師尊新書第 306 冊已完成

今天是端午節，先祝大家端午節快樂 (鼓掌)！剛剛看了新書的出版，是第 305 冊。306 冊現在也已經寫好。那 307 冊呢？這一次拖得是比較久一點。本來 307 冊應該要完成的，現在才寫了一個封面。因為八十一歲這段時間，哇！身體方面很多的麻煩。可以講就因為身體的關係，所以寫作停了將近差不多三、四個月。一般來講三、四個月我就可以寫一本書。至少三個月，我就可以寫一本書。還是身體的因素，所以我考慮到一個問題：是不是要封筆？不再寫，就到 306 就結束。

 

從小學開始寫文章 迄今不間斷

但是想一想，我從年輕寫到現在欸。可以講從小學寫到現在。我小學就開始寫，「大同國小」的時候寫，那時候有出版一種雜誌叫《學友》—— 學友雜誌，我寫一些笑話；到初中的時候，寫〈校園風光〉；高中的時候，我就投稿報紙，臺灣大大小小的報紙我都投過。在大學的時候，就已經出版了四本書。從詩集《淡煙集》開始，已經就寫了四本書，畢業的時候就完成四本書。從那時候一直寫，寫到現在八十歲(鼓掌)。完成 306 冊，307 冊就被自己的本身的身體所干擾，所以沒有動筆。

 

寫作度眾生

希望佛菩薩加持，寫作是我唯一的嗜好，可以講是唯一的嗜好。因為寫一寫，就覺得今天寫的這個有意義，就活得有意義；沒有寫作，今天就沒有意義。所以，我已經過了三、四個月沒有意義的日子。人生有一些時候，自己的價值就是在寫文章上面。這個文章一寫出來，總是把自己心中所想，另外把自己活著的價值，告訴了很多的人。我總是這樣子覺得，寫作也是眾生的方法之一。

 

隨緣寫作不勉強

很多人、很多「真佛宗」的弟子都是看書來的 (鼓掌)。沒有書的話，就不會有那麼多的弟子。所以不寫書的話，自己也覺得活得沒意思。我是能寫多少就算多少吧！以後能出版多少就算多少。不要太勉強自己，因為勉強就是造成壓力，壓力讓自己就喘不過氣來。

 

一天畫一幅畫 寫兩幅墨寶

另外，有一件事情要告訴大家的：現在很多人訂墨寶、還有訂畫。請師尊畫一幅畫，供養師尊。排起來的話，現在我已經欠人家三十幾幅畫、還有墨寶 (笑)，這壓力蠻大的。三十幾幅畫，一天只能夠畫一幅欸，大家只好排隊啦！對不對？沒有辦法。不是說像神仙一樣，我吹一口氣就一幅畫。這樣我吹三十口就三十幅畫，不是這樣子的欸！一天只能夠畫一幅；墨寶的話，一天只寫兩幅。所以，也對不起訂畫、訂墨寶的，都要等等、等等。感覺到走到八十一歲，人生的價值在八十歲以前，覺得活得非常有意義。八十一歲就好像是氣球消風，氣球沒氣了。

 

一天寫一篇文章 五十天出一本書

近來受身體干擾 寫作延遲

一天我就寫一篇文章。一天寫一篇文章，差不多五十天，如果一天寫一篇，五十天就可以出版一本書。現在沒辦法，已經浪費了好幾個月。可以講八十一歲的感言，今年生日的感言，覺得這是身體的干擾是，沒辦法！所以請所有的弟子、所有的讀者原諒，諒解一下，307 現在只剩下封面 (笑)，只有寫了封面，裡面內容都沒有。跟大家說 very very sorry，非常抱歉 (鼓掌)。

 

笑笑人生

 

講笑話吧！

這是尿尿測百病的笑話，尿尿可以測百病耶！首先，你需要先找一棵樹。如果引來了螞蟻，就是糖尿病；如果這個尿乾得太快，是高血鈉，太鹹、乾得太快；如果聞到是肉的味道，是高膽固醇；如果忘記拉你自己的拉鍊，褲子的拉鍊忘了拉，就是「阿茲海默症」；如果瞄不準樹幹，那是「巴金森」；如果你尿尿的時候滴到你的腳，那是攝護腺有問題了；如果聞不到你的尿味，是「新冠肺炎 COVID-19」。如果都沒有問題，那就恭喜你啊！依照「廢物清理法」第廿七條和第五十條，罰款一千二百塊。

最近笑話都很特別。

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現在我不用上班了，我要去作豆腐。做豆腐最保險了。你做得太硬了，就是豆乾；做得太稀了，就是豆腐腦；做薄了，那是豆腐皮；做到豆子都沒有了，就叫做豆漿；萬一賣不出去，放得臭了，就是臭豆腐。

(保證都有用。)

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兩個男的在對話，第一個男的講：「我年輕的時候談過一場刻骨銘心的戀愛。」旁邊那個男的講：「哇！好羨慕。」男的講：「但是這一段感情讓我後來受傷非常嚴重。」旁邊的男的問：「怎麼啦？是她離開你了嗎？」男的回答：「不是的！是她嫁給了我。」

(所以我們講過一句話：為什麼結婚的時候要選擇好日子？因為將來已經就沒有好日子過了。)

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有個醫院發生火災，消防員把火撲滅以後，向院長報告：「火已經滅掉了，我們在地下室發現三個受傷的人員，其中兩個用人工呼吸的辦法已經救活；另一個救不過來。」院長一聽，他昏過去了，眾人又開始救院長。終於院長醒過來，他講：「我們地下室可是太平間啊！居然還救活了兩個。」

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如果你要找壞人，你就要去教堂，因為那裡的每一個人都說自己有罪。如果你要找好人，你要去監獄，因為那裡的每一個人都說自己沒有罪。

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Q 何謂「有情來下種，因地果還生；

    無情亦無種，無性亦無生。」？

           這又是愛爾蘭「蓮花彥章」問的。

感恩根本傳承上師 蓮生佛！祈請 蓮生佛及十方三世一切佛常住世間，永轉法輪，不入涅槃，度盡眾生。

祈求 師佛講解「有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生。」這個偈，特別是後兩句「無情亦無種，無性亦無生。」萬分感恩頂禮！

 

A 非有非空

誰知道這個偈是誰寫的？禪宗幾祖寫的？「有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生。」這偈是誰寫的？「五祖弘忍」。那麼謝謝你，愛爾蘭蓮花彥章，你去找五祖問 (笑)。寫的人是五祖，對不對？你怎麼找我問呢？我又不是什麼祖！？

愛爾蘭蓮花彥章，你去體會「有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生。」這個偈是五祖弘忍寫的。特別最後兩句「無情亦無種，無性亦無生。」我們在座各位誰能夠了解？各位講講好不好？不然就要去問五祖了。我問一下佛菩薩，看看祂們會不會答？

禪宗初祖「達摩祖師」在這裡啊 (師尊回頭望向壇城)。問一下達摩祖師：請問達摩祖師，五祖弘忍寫的「有情來下種，因地果還生；無情亦無種，無性亦無生。」什麼意思？)(師尊神算) 祂已經回答了，四個字給蓮花彥章：「非有非空。」不是「有」；也不是「空」，非有非空。愛爾蘭蓮花彥章聽好，四個字，達摩祖師講的：非有非空。如果你不懂，你去問達摩祖師 (大笑)。很好笑喔！

 

 

笑笑人生

 

這是公司跟職員的對話。申請加薪水的時候，老闆對職員講：「公司就算沒有你，也能夠照樣的運作。」這時候職員申請休假，老闆對職員講：「你休假了，這些工作誰來做？」

很矛盾欸！

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小明講：「我喜歡的女孩很懂事，也很節儉。每次想請她吃飯、看電影，她都對我說：『你回去想一想，你省省吧！』」

這個女生根本就不喜歡小明。

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自從結婚以後，老公都沒有說過「我愛你」。我就很納悶，問老公：「你為什麼結婚以後從來就不說『我愛你』？」老公回答：「娶妳的那天已經說過了，如果有變化，我就會通知妳。」這一瞬間，太太被感動了。

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〈卷第二〉

「如來說為可憐愍者。阿難承佛悲救深誨。垂泣叉手，而白佛言：我雖承佛如是妙音，悟妙明心，元所圓滿，常住心地。而我悟佛現說法音，現以緣心，允所瞻仰，徒獲此心，未敢認為本元心地。願佛哀愍，宣示圓音。拔我疑根，歸無上道。

佛告阿難。汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。若復觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故？以所標指為明月故。豈唯亡指。亦復不識明之與暗。何以故？即以指體，為月明性。明暗二性，無所了故。汝亦如是，若以分別我說法音，為汝心者。此心自應離分別音有分別性。譬如有客，寄宿旅亭，暫止便去，終不常住。而掌亭人，都無所去，名為亭主。此亦如是。若真汝心，則無所去。云何離聲，無分別心。斯則豈唯聲分別心。分別我容，離諸色相，無分別心。如是乃至分別都無，非色非空，拘舍離等，昧為冥諦。離諸法緣，無分別心。則汝心性，各有所還，云何為主。

阿難言：若我心性，各有所還。則如來說，妙明元心，云何無還。惟垂哀愍，為我 宣說。

佛告阿難。且汝見我，見精明元。此見雖非妙精明心。如第二月，非是月影。汝應諦聽。今當示汝無所還地。」

 

佛陀悲愍眾生 開示妙明真心

我們講《楞嚴經》，《楞嚴經》其實不是很好講。釋迦牟尼佛講這個經典講到這裡，釋迦牟尼佛說：「其實眾生都是很可憐的，很值得同情的。」「如來說為可憐愍者」—— 就是說所有的眾生都是很可憐的，值得同情。「阿難尊者承佛悲救深誨」—— 當然佛是慈悲的、是救度眾生的，他也深深地體會到，又開始掉淚了。「垂泣叉手」—— 掉著眼淚，然後兩手合掌叉手。「而白佛言」—— 對釋迦牟尼佛講：「我雖承佛如是妙音」—— 我現在聽到釋迦牟尼佛講的這些妙音、很好的法。「悟妙明心」—— 要我們領悟妙明真心。「元所圓滿，常住心地」—— 原來「妙明真心」是很圓滿的，而且它是永遠存在。

 

 

大眾仍須以六識去領會佛說

「而我悟佛現說法音，現以緣心」—— 但是，我現在聽到釋迦牟尼佛所講的這些佛法，還是以 「六識」有緣的心，用眼睛去看瞻仰 ——「允所瞻仰」。「徒獲此心」—— 才能夠得到妙明真心。還是用攀緣的心，還有六識，六種意識「眼、耳、鼻、舌、身、意」去看、去聽，然後才能夠得到釋迦牟尼佛說法的心要。「未敢認為本元心地」—— 我從來沒有說自己用的是妙明真心。

 

願佛哀愍 說無上道

「願佛哀愍」—— 希望佛能夠慈悲同情我們。「宣示圓音」—— 再講一些更好、更圓滿的。「拔我疑根，歸無上道」—— 讓我們的疑惑能夠拿掉。「歸無上道」—— 就是說得到「阿耨多羅三藐三菩提」，就是能夠得到真正的，沒有比這個更高的「道」，沒有比這個妙明真心更高的法。這一段就是這樣子，我用白話這樣子講，大家很快就可以了解。

 

以手指月 應當看月 非看手指

釋迦牟尼佛告訴阿難尊者 ——「佛告阿難」。「汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。」—— 現在你們還是以攀緣的心來聽我說法，我這個佛法也是屬於「因緣法」。「非得法性」—— 雖然聽了這個法，但是你們還是沒有得到妙明真心，還沒有領悟到妙明真心。

          這比喻「如人以手指月示人」—— 就好像是我舉手指著月亮，你們看月亮，指月示人。「彼人因指，當應看月」—— 對方因為你一指，他應該要去看月亮。

 

妙明真心是月亮 說法是指頭

「若復觀指以為月體」—— 如果你是看著這指頭，以為這個指頭就是月亮。這是釋迦牟尼佛的比喻。「此人豈唯亡失月輪」—— 他根本就看不到月亮，因為就只是看他的指頭而已。也就是說釋迦牟尼佛說法，就是他的「指頭」，那你聽了釋迦牟尼佛，以為這個法就是妙明真心，其實不是！妙明真心是月亮，釋迦牟尼佛說法，只是用這個指頭去指那個月亮，讓你看月亮，而不是祂的「法」，「法」只是一個因緣，用手指只是一個因緣。

「此人豈唯亡失月輪」—— 這個人，因為你只看到祂的指頭，看不到月亮。「亦亡其指」——連指頭都沒有。「若復觀指以為月體」—— 如果你認為指頭是月亮。「此人豈唯亡失月輪」—— 這個人不只是失去月亮而已。「亦亡其指」—— 連指頭都沒有。

 

眾生誤以為法就是妙明真心

「何以故？」—— 為什麼會這樣呢？「以所標指為明月故」—— 因為你把指頭當成月亮，所以連指頭都沒有了，因為指頭是會動的嘛！「豈唯亡指」—— 不只是指頭都沒有了。「亦復不識明之與暗」—— 你也不知道什麼是妙明真心？什麼是黑暗？為什麼會這樣呢？「即以指體，為月明性」—— 現在眾生都是認為這個「法」就是明月。「明暗二性，無所了故」—— 他不了解什麼是妙明真心？什麼是昧著良心？沒辦法了解！

 

法非妙明真心

所以，有一本書叫《指月錄》，我上次不是講過嗎？禪宗的書裡面有一本叫做《指月錄》，指著月亮，表示你看的是妙明真心，而不是那個指頭。所以聽法者以為「法」就是妙明真心，那根本是錯誤的。

釋迦牟尼佛認為：「汝亦如是」—— 你就是這樣子啊。「若以分別我說法音，為汝心者」—— 如果現在釋迦牟尼佛說法、我現在說法，你認為我這個「法」的聲音就是妙明真心，就是你自己體驗到的妙明真心。「此心自應離分別音有分別心」—— 說法都是有分別心。什麼叫「分別心」？就是你的精神作用，你用你的想法去給它分別。

 

旅客寄宿旅店 幾天就離開

飯店主人從來不會離開

祂要做比喻了，「譬如有客，寄宿旅店」—— 有客人來這個飯店住房。「寄宿旅店，暫止便去」—— 住一晚、住兩晚、住三晚，然後你就離開了。「終不常住」—— 你不會常常住在飯店。你住一個月也要離開；住一年到最後你也要離開啊！「而掌亭人」—— 但是這飯店的主人。「都無所去，名為亭主」—— 這個飯店的主人並沒有離開，飯店的主人永遠都是這一家飯店的主人。

釋迦牟尼佛講說：你一般的客人來住飯店，住完一個晚上，你們就離開了；住兩個晚上，你們就離開；住一個禮拜，你也離開了；住一個月，你也離開。你不是飯店的主人，你只是客人。真正的飯店的主人是沒有離開飯店。

 

妙明真心無來去 無分別心

「此亦如是，若真汝心，則無所去」—— 就是這樣子，你真正的妙明真心是不會離開的，沒有來；也沒有去，不會離開。

「云何離聲，無分別性，斯則豈唯聲分別心」—— 也離開所有的聲音的，也沒有什麼分別心、沒有你的精神作用。「分別我容，離諸色相，無分別心」—— 所以祂說妙明真心沒有「分別我容」，也沒有看釋迦牟尼佛的容貌，也離開所有一切的色相、一切的形相，它都是離開的。

 

 

 

妙明真心無分別 非色非空

「如是乃至分別都無，非色非空」—— 根本就沒有什麼差別，妙明真心沒有差別、沒有分別。我剛剛講的「非有非空」，這裡講「非色非空」——「色」就是「有」；「空」就是「空」。妙明真心不是「有」；但是也不是「空」。

 

拘舍離等 昧為冥諦

「如是乃至分別都無，拘舍離等，昧為冥諦」—— 什麼叫「拘舍離」呢？大家大部分都不懂得「拘舍離」是什麼意思？它是「六師外道」的一個名稱。釋迦牟尼佛在這一本經裡面提到了六師外道很多次，這個「拘舍離等」就是屬於外道的一個團體。「昧為冥諦」—— 什麼叫做「冥諦」？六師外道認為「冥諦」就是一種「無明」、一種「自性」。他們認為是無明、又是一種自性。一切都是由無明、自性所產生的。「昧為冥諦」就是認為這個就是真理。

 

人之心性有還 妙明真心無還

「離諸法緣，無分別心」—— 離開所有的法，也沒有什麼分別心。「則汝心性，各有所還，云何為主？」—— 現在，像阿難尊者你「各有所還」，你畢竟還是在「有」當中、在「空」當中，在那邊徘徊。「云何為主？」誰是你的主人？云何為主？妙明真心是主人！妙明真心是什麼呢？

阿難尊者回答釋迦牟尼佛：「若我心性，各有所還，則如來說，妙明元心，云何無還？惟垂哀愍，為我宣說。」阿難回答：「我現在的心性就是各有所還。」什麼叫做「所還」呢？各有所歸。

 

眼耳鼻舌身意 皆會分別 各有所還

例如我們好像看一個人，很快你馬上就被他迷惑。看到一個人，你馬上分別這是男的；這是女的，這是美的；這是醜的，那是香的；這是臭的，這是貴的；這是很便宜的。這叫各有所還，你馬上就有分別出來了。你眼睛看到了，馬上就開始分別了；耳朵聽到的，也是有所分別。

你看一個人唱歌，我們聽歌，我比較喜歡聽草原歌曲，覺得草原歌曲都是有草、有山、有平原、山河大地，唱起來很雄壯，而且言之有物。我覺得聽愛情歌曲非常的虛幻，所以我比較喜歡草原歌曲，這就是分別。你聽到聲音，開始就有分別：這個音樂好聽；這個音樂不好聽，這是草原歌曲；這是愛情歌曲，這是在喃喃自語。有些歌曲聽了覺得難聽死了，他在唸什麼？這就產生的分別。聽的也會分別；看的也會分別，這叫各有所還。

         「則如來說，妙明元心，云何無還？」—— 但是釋迦牟尼佛講：妙明的真心是無還的。為什麼會無還呢？「惟垂哀愍，為我宣說」—— 請你慈悲為我們講一講，為什麼會無還？

 

去到五不還天 就不會再回來

我們知道那個「欲界天」有六天，「色界天」，還有「無色界天」。色界天裡面有「五不還天」。什麼叫五不還天？這個「還」字喔，五不還天就是說你去到那裡，不會再回來。去了那裡，你不可能再回來，叫做五不還天。那裡大部分來講，差不多也是到第幾等的阿羅漢。有一等阿羅漢、有二等阿羅漢、有三等阿羅漢、四等阿羅漢—— 就是真正的阿羅漢。到五不還天，差不多是三等阿羅漢。那個叫「不還天」—— 去到那裡，祂不會再回來了。有的阿羅漢還會再來，那就是「還天」—— 他會再回來，回來一次、或者回來幾次，那是阿羅漢。

 

請佛開示 妙明真心為何無還？

什麼是「妙明元心，云何無還？」—— 他不會再回來。「惟垂哀愍」—— 請釋迦牟尼佛慈悲，同情我們。「為我宣說」—— 為我們講一些道理出來。這些道理，阿嬤喂！真的！非常難懂。

「佛告阿難：且汝見我，見精明元，此見雖非妙精明心，如第二月，非是月影。汝應諦聽。」看不懂，就是看不懂。這些字你看得懂的，明天你們來講好了 (笑)。看得懂的，你們明天上法座，你來講。看得懂嗎？真的！搞什麼東東。用這麼難的字，其實每一個字都懂，但是接起來就不懂 (笑)。明天再講這個吧！實在告訴大家，《楞嚴經》那講什麼碗糕？你是在講什麼碗糕 (笑)？

釋迦牟尼佛跟阿難兩個人談了半天，經典都已經講了那麼久了，《楞嚴經》都講那麼久了，阿難還是不懂啊！那麼偉大的阿難尊者居然都不懂。我們凡夫哪裡能夠懂？而且釋迦牟尼佛的比喻：一下子指月亮；一下子住飯店 (笑)。真的是！欸，明天再說啦，能講就講，不能講就跳過去啦 (笑)！

 

 

笑笑人生

 

在端午節的時候，不可以做壞事耶！你知道嗎？因為會「包粽」啊！

(會被抓去啊！)

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老闆請了一位新來的司機，有一天帶他去參加一個宴會，老闆介紹司機給大家認識，並向大家敬酒。沒有讀過多少書的司機，想了半天就講了，把酒杯拿起來：「來來來！我們大家同歸於盡。乾杯！」這時候所有人都靜下來。老闆就對著司機白了一眼。宴會完畢，路上老闆罵了司機一頓，要他多讀一些書，不要再鬧笑話。並交代明天早上 5 點叫他起床。司機非常的難過睡不著，挑燈夜讀，要讓老闆對他刮目相看。第二天司機走到老闆的床邊：「老闆，你的時辰到了！」

(中文的確是比較難搞。)

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小小的企鵝對爸爸講：「為什麼我們肚子是白色的？其他地方都是黑色的。」

企鵝的爸爸嘆了一口氣之後講：「這是我們企鵝家族的恥辱，因為我們的手太短，洗澡只能洗到肚子，所以我們只有肚子是白的。」

(是這樣嗎？好像不太對！)

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這故事好像我講過了，但是再講一遍吧！有一隻老虎結婚了，所有的動物都來參加婚禮祝福，但都保持一段距離。

有一隻貓也來了，跳上禮台，伸手向老虎祝福，老虎大吼一聲：「你怎麼可以上來禮台？連豹都保持一段距離咧。」

貓跟老虎講了一句話，老虎就嚇到了，貓跟老虎說什麼呢？貓講：「我結婚以前也是一隻老虎。」

(所以，我結婚以前也是一隻老虎 (笑)！其實，師母對「真佛宗」幫助是很大的。師尊結婚以前是一隻老虎。師尊結婚以後呢，還是老虎。但是有原因的，因為師母對真佛宗的貢獻很大，所以我就裝成貓 (大笑)！)

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嗡嘛呢唄咪吽。