在修行的道路上，見地是至關重要的起點。
唯有見地正確，才能真正啟修，轉化習氣的種子，斷除內在的煩惱根源。
師佛在文集第 199 冊《風來波浪起》<子丑寅卯> 中有一首偈語
二十四時中有何分別。
弘揚真佛我今說分明。
若會空有便合我之道。
釋迦彌勒盧師贏贏贏。
這首偈語，深深觸動了我。它不僅是一偈，更深刻地點出了師佛法身所給予我的功課，要我 24 小時與法身合一。
重點是與師佛 (或行者本尊) 時時刻刻、分分秒秒同行，所說的就是佛言，所做的就是佛行，所想的就是佛意。
這項功課若再進一步深入說明，便是徹底放下自我，把自己交出去，交給師佛，交給本尊。
人們常會問：這樣的修行在實際中，究竟該如何操作？
師佛早已教導我們：最初，我們以意念觀想師佛，專注三秒，逐步延長至五秒、十秒、三十秒 —— 從每日三次，增至五次、七次乃至十次。
這是「一心不亂」的口訣，也是禪定的口訣，更是 24 小時與法身合一的次第。
當我們將這口訣貫穿於日常生活，就會逐漸體會到：與法身合一，並非虛幻空洞的信仰，而是植根於每一個行為中的具體實踐。
我在先前的文章中曾多次提到，法身的出現，其實源自於「清淨的自性」，是法爾本然的狀態。修行的本質，就是於一言一行，護持著那份照見一切「心」、「物」萬象的佛性而已。
這不是抽象的概念，也不止於靜坐時的體驗，而是持續不斷的光明。無論你行走、坐臥、飲食、言談，甚至在細微的思維片刻，光明的法身都與你同在，未曾離開。
當然，作為凡夫行者，我們難免仍會被妄念牽引、為習氣所障，這是必經的過程。正如百丈禪師所說：「如牧牛人執仗視之，不令犯人苗稼而已。」修行，就是時時觀照自心，防止它馳騁散亂、離道而行。
這樣的練習下來，每當我坐下修法，不再是「我」一人在修，而是與師佛同修，與十方諸佛同修。每一次寫作，也不是「我」在創作，而是與師佛同行書寫，與十方諸佛共同書寫。
除此之外，還有一個極為重要的口訣，那就是「無干涉」。
佛性與生死、色聲香味觸法皆無干涉，是一種超越二元對立的境界。它獨自清明，離於物我，超越能所。
見性，既不是聽見佛菩薩的慈音，也不是見到諸尊的光芒 —— 那些只是慈悲的鼓舞，而非究竟的實相。
唯有安住「一心」的正定中，才能真實見佛性。
從練習一心不亂，我們漸能體會「無念」；從不執著於一心，我們可達「真空」；而從一心之中，亦能自然應現「妙有」。
從「無念」、「真空」、「妙有」中，體悟那無干涉的佛性，自然便與師佛偈語所說的「若會空有便合我之道」相應無礙。
步步行來，雖見波浪起伏，然能時時念師、念佛，正見不移，便能合乎於道。
師佛最後說了三個「贏」，富含勝義。
第一贏，明心見性是勝過世間五蘊六塵，見地轉迷為悟；
第二贏，是勝過妄念與習氣，勝過深層的自我執著，安住當下的清涼心；
第三而最後的贏，則是最圓滿的 —— 釋迦佛、彌勒佛、盧師尊與行者本身融為一體，法身相應，打成一片，彼此不隔。
這，便是真實的佛行。
謹記：我們要於二十四小時之中，分秒無間，與佛同行，信受奉行。
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