我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界教主 阿彌陀如來」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
諾那上師說 彌陀大法是最大的法
「諾那上師」曾經講過「阿彌陀佛」的法是最 大的法。所以，我們八大本尊就以阿彌陀佛為第一尊，阿彌陀佛是第一尊。西方淨土 —— 西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，是十方如來所共同讚嘆的淨土。《阿彌陀經》說法的地點也是在「給孤獨園」，跟講《維摩詰經》以及《楞嚴經》是同一個地方，都是在同一個地方所說的。唯一的不同是釋迦牟尼佛沒有人問祂，祂自己說的。大部分的經典都是有弟子問，佛陀才說。釋迦牟尼佛自己說的《阿彌陀經》，是釋迦牟尼佛無問自說 —— 沒有人問，但是祂自己講。
佛陀在給孤獨園說法二十五年
我記得去印度參訪了八大聖地。其中有一個聖地就是釋迦牟尼佛出生的地方，那是在「藍毗尼園」，聖地是在「尼泊爾」，不是在印度，其他的都是在印度。「竹林精舍」只是經過；釋迦牟尼佛在給孤獨園，一共有二十五年的時光，二十五年時間是很長；另外就是「靈鷲山」，時間比較久一點。
阿彌陀經很重要 佛陀無問自說
我們等一下會談到釋迦牟尼佛常常做比喻，用比喻的方法來顯示「妙明真心」，都是用比喻的。直接講妙明真心是沒有辦法講，那只能夠用比喻的，讓所有的弟子知道。《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛無問自說，沒有人問，祂自己講，可見阿彌陀佛很重要 (鼓掌)。
好像有一個笑話：一個老人家老是喜歡唱反調，你只要給他寫說「往生西方極樂世界」，他絕對不會往生西方極樂世界，他一定到「東方琉璃世界」，他每一次都是跟人家相反。所以，他的晚輩都知道這個情形，故意寫說「你往生東方琉璃世界」，他就偏偏往生西方極樂世界，還是西方極樂世界 (笑)。
盛眾妙華 供養十方諸佛
其實，很多的淨土都是一樣的，你到了西方極樂世界，《阿彌陀經》裡面記載在極樂世界的所有的眾生，祂們一樣供養、飯食經行。拿著妙蓮華，經過很多的淨土，去供養所有的佛菩薩。所以在極樂世界，並不是說永遠就住在西方極樂世界，每個淨土都相通的。祂可以飯食經行之中，到十方佛國盛眾妙華，拿到十方佛國去供養很多的佛跟菩薩。
持明成就 護摩成就 三摩地成就
所以像我們密教來講，三個非常重要的成就：一個是「持明成就」；一個是「護摩成就」；一個是「三摩地成就」。持明成就就是念咒、持咒；護摩成就重點是在供養；三摩地成就重點是在禪定。「宗喀巴」黃教的祖師講「三大成就」—— 持明成就、護摩成就、三摩地成就。有時候三摩地做不好，就變成「四摩地」(笑)，人就會搖搖擺擺、搖搖擺擺。
笑笑人生
我們講笑話吧。
愛喝酒的朋友請注意！最近的一項調查顯示：伏特加加冰塊會傷害肝臟；白蘭地加冰塊也會傷害肝臟；威士忌加冰塊也會傷害肝臟；高粱酒加冰塊也會傷害到肝臟。以上事項可以證明：冰塊一定有毒。
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昨天小明去面試，老闆問：「你唸了多少書？」
小明說：「一年級念了五年。」
老闆講：「那我考考你，一斤的棉花跟一斤的鐵，哪一個比較重？」
小明講：「你當我傻瓜啊？當然是鐵比較重了！」
老闆說：「好，那你這個月的 32 號來上班。」
什麼時候是 32 號？
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很多人問 100 歲的老人健康的秘訣，老人講：「告訴你們一個秘密：我結婚 75 年，結婚時跟太太互相承諾，兩個人爭吵的時候，輸的人要出去走 5 公里。我 75 年來每天都出去走 5 公里的路。」
眾人又問：「可是你太太身體也很健康啊！」
老人答：「告訴你們另外一個秘密，她老是偷偷跟在我後面，檢查我是否走完 5 公里？」
什麼叫做愛情？所謂愛情，就是不吵架的時候，覺得可以為他去死；吵架的時候，覺得他為什麼不去死；吵完架的時候，覺得他怎麼還不死回來？
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Q1 為什麼要學佛？
我們進入主題「你問我答」。馬來西亞「蓮花益聰」問的。
頂禮 師尊，弟子日日憶念 根本上師，不敢怠慢，求 師尊住世久久、平安吉祥。眾生由「空」而生，最終將歸「空」，娑婆世界終有滅亡之日。既然最後都歸空，我們為了什麼而學佛？是在妙有的當下提前歸於寂靜嗎？
A1 要認識生死輪迴和不生不死根本 學佛要學不生不死
他問的問題是很難答，不是很容易答，這是馬來西亞蓮花益聰的。既然都要歸空，為什麼要學佛？這個《楞嚴經》裡面會提到。我是這樣子跟大家講：既然每個人都要死，為什麼要學佛？都歸空了，他這裡的歸空就等於死。其實不然，沒有死，是輪迴。《楞嚴經》講的是「不生不死」，是永遠存在的啊！
你為什麼要學佛？要讓你認識兩個：第一個、你要認識「生死輪迴」；第二個，你要認識什麼叫「不生不死」？是兩個根本。你學佛，你就可以認識什麼叫不生不死？不然你永遠在生死六道輪迴之中，這是回答第一個問題。你如果不學佛，你就不知道什麼是不生不死！你學了佛，你才能夠知道什麼叫不生不死！不然，你就是在生死輪迴之中。
在印度，那時候的六師外道都認為死就一切都沒有，那就是歸空，但事實不然！佛教並不是講說：死了什麼都沒有。不是這個意思！佛教是講兩種：一個是生死六道輪迴；一個是不生不死。所以學佛就是要學這個不生不死的方法。
Q2 無極、真空、法爾本然是同義嗎？
「無極、真空、法爾本然」算是同義嗎？
A2 道家講無極 真空生妙有 法爾本然如是如是
第二個，他講無極、真空、法爾本然算是同義嗎？同樣的意思嗎？「無極」是道家講，道家的無極。真空——真空還有妙有，真空裡面也有妙有，所以叫做「真空妙有」。妙有就是真空；真空就是妙有。「法爾本然」有人講是自然，其實不是。很多講到法爾本然，沒有辦法解釋，就講：「如是！如是！」。什麼叫「如是」？就是這樣！就是法爾本然。
無極是道教講，從無極化太極，太極分兩儀，兩儀變成三才，三才變成四象，四象變成五行，五行變成六合，六合變成七陣，七陣變成八卦，八卦變成九宮」，九宮就變成十全大補 (笑)。這是無極，這是道家講的。
真空妙有是佛教的、法爾本然也是佛教的。真空就是妙有。法爾本然有很多人把它解成自然而然，其實也不一定是，就講成「如是」。「如是」是什麼意思？「就是這樣！」聽得懂你就聽得懂；聽不懂偷偷來問我，要交學費 (笑)。
笑笑人生
醫院急診中心來了一個三歲的小孩，他早上吃了一隻活的蟑螂。那小孩在地上爬，看到蟑螂，他就抓起來往嘴巴塞，吃了一隻蟑螂。小孩來掛急診不是因為吃了活的蟑螂，是因為他的奶奶，怕蟑螂沒有死，又給愛孫吃了一包蟑螂藥。
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做事情要有正確的「三觀」，這三觀是什麼意思啊？關你什麼事？關我什麼事？關他什麼事？
真的！所以我看到那個「小敬」，小敬每天他吃完飯跟我們走的時候，這小鳥飛過去，他就會指著那個鳥，然後就沒有了！飛過去了，就是沒有了！他在教我們，教你看鳥，看鳥做什麼？關你什麼事啊？關你什麼鳥事？對不對？本來就是鳥在空中飛，我們西雅圖好多的烏鴉在空中飛來飛去、飛來飛去。小鳥飛來飛去，小敬一看到，指著那個鳥，哦！沒有啦，飛過去了。所以很多事情，問事的時候不要亂問，關你什麼事啊？關我什麼事啊？關他什麼事啊？正確的觀念，那個「真空妙有」，「法爾本然」，關你什麼事？對不對？我要帶你去看鳥 (笑)。
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〈卷第二〉
「佛告大王：汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶？波斯匿王。合掌白佛：我實不知。
佛言：我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時，見恒河水？王言：我生三歲，慈母攜我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。
佛言大王：如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。則汝三歲見此河時，至年十三，其水。云何？王言：如三歲時，宛然無異。乃至於今，年六十二，亦無有異。
佛言：汝今自傷髮白面皺。其面必定皺於童年。則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不？王言：不也，世尊。
佛言大王：汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅。王聞是言。信知身後捨生趣生。與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。」
只知身體會滅 不知身有不滅之性
講《楞嚴經》，講得很快哦！
「佛告大王：汝見變化，遷改不停，悟知汝滅。亦於滅時，汝知身中有不滅耶？」釋迦牟尼佛告訴「波斯匿王」：你看到你身體的變化，一直在動個不停。所以，你知道有一天你會死啊？「亦於滅時」—— 你知道你身體有一天會死，但你知道你身中有不死的嗎？就講「不生不滅」。
「波斯匿王，合掌白佛，我實不知。」這個時候，波斯匿王「合掌白佛」—— 雙手合十跟釋迦牟尼佛講：「我實在不知道！不知道我身體死了，什麼叫做還有不滅的？」
佛陀開示不生不滅
釋迦牟尼佛用比喻的。「佛言：我今示汝不生不滅。」—— 我要告訴你：什麼叫做不生不滅？他問波斯匿王：「大王，汝年幾時，見恒河水？」—— 你幾歲的時候看過恆河的水？「王言」—— 波斯匿王講：「我生三歲，慈母????我，謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。」—— 我三歲的時候，母親就抱著我去拜「耆婆天」。耆婆天在印度，就是「長壽天」。因為他們三歲的時候，好像有這個習俗，三歲的時候，你去拜這個長壽天，就讓小孩子能夠不要夭折，讓他們能夠成長，就是去拜長壽天，耆婆天就是長壽天。
「經過此流」—— 經過了恆河。「爾時即知是恒河水」他說去拜耆婆天的廟，就是長壽天的廟的時候，有經過恆河的水，經過恆河。所以有看過恆河水。三歲的時候他就看過恆河水。
二十衰於十歲 六十衰於五十
釋迦牟尼佛告訴波斯匿王：「如汝所說，二十之時，衰於十歲，乃至六十，日月歲時，念念遷變。」—— 祂意思就是講，你曾經講過：二十歲比十歲還老；三十歲又比二十歲還老；四十歲、五十歲、六十歲越來就越老。念頭也是一樣一直在變，每一天、每年、每一月、每一日，天天都在變。
歲月變遷 恆河始終不變
「則汝三歲見此河時。」—— 那你三歲的時候，你看到這個恆河的水。「至今十三。」—— 到了十三歲的時候，這個水有沒有什麼變啊？——「其水云何？」波斯匿王講：「如三歲時，宛然無異。」我十三歲的時候，看到恆河的水，跟三歲的時候看到的恆河水，沒有什麼變！恆河的水沒有什麼變！「乃至於今，年六十二」波斯匿王那時候是六十二歲。「亦無有異。」—— 我到六十二歲的時候，看到恆河的水，跟我三歲的時候看到的恆河的水，沒有什麼不同！都是一樣的，恆河的水都是一樣的。
釋迦牟尼佛就開始講：「汝今自傷髮白面皺，其面必定皺於童年。」—— 你六十二歲，你的頭髮就白了，面孔就皺了。這個面孔皺的時候，當然跟你的童年是不一樣的。「則汝今時，觀此恒河，與昔童時，觀河之見，有童耄不。」—— 但是，你說你看到三歲的時候的恆河水，跟現在看到恆河水；兒童的時候看到的恆河水，到六十二歲看到的恆河水，兩個有什麼不同？
人會老死 見性始終不變
這個波斯匿王就回答了：「不也，世尊。」—— 欸！釋迦牟尼佛啊！它們都是一樣的。
「佛言大王：汝面雖皺。」—— 釋迦牟尼佛跟波斯匿王講：你的面孔雖然皺了，但是你的「見性」，他這裡寫：「而此見精，性未曾皺。皺者為變。不皺非變。變者受滅。彼不變者，元無生滅。云何於中受汝生死。」—— 就是你看到的這個恆河水，三歲的時候看到恆河水，跟六十二歲看到的恆河水，它都是沒有改變的。所以，你的見性並沒有皺紋。你的臉有皺紋，但是你見性沒有皺紋。有皺紋的就是變化，沒有皺紋的就是不變。會變的，它會死；不變的，它不生不死。為什麼呢？因為你在變當中，你會有生死；但是你不變的，就是不生不死。
外道錯認無因果 死後全無
卻不知道不生不死的根本
你要知道，像「而猶引彼末伽黎等。」「末伽黎」是六師外道。他是講痛苦跟快樂不是因果關係。沒有因果，你就會痛苦；沒有因果，你就會快樂。到最後，人到最後就全部滅亡了，什麼都沒有了，那是六師外道的言論。這些外道都說：這個身體死了，就全部都沒有了。
但是其中有一個不生不死的，就是你的見性，它本身就是不生不死的；你看到的恆河水，就是不生不死的。祂用這個來比喻啊！
死後並非消失 妙明真心不生不死
波斯匿王聽到這個話，「信知身後捨生趣生，與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。」波斯匿王聽到這個比喻以後，這個比喻是釋迦牟尼佛比喻什麼叫不生不死？聽到比喻以後就非常的歡喜。原來死後，你的妙明真心還是在的，死後不是完全就沒有了。按照佛的教化是講：人死後，他有兩條路可以走：一個就是不生不死；一個就是生死六道，再重新、再輪迴。不像外道所講的，死了什麼都沒有。
所以，波斯匿王聽到這句話以後，知道「身後捨生趣生」—— 捨掉生命之以後，你還會再生。「與諸大眾，踊躍歡喜，得未曾有。」—— 也就是說，死後並不是沒有，死後至少還有六道輪迴。不然你就是得到妙明真心，到了「四聖界」；不然就到佛國淨土；不然就到了諸天，得到福報。很多種死後的現象，並不是說完全就沒有了。這個時候還有法身。
看到師尊法身的舉手！活著時候就有法身，不一定要死後啊！你修行，你如果有好的修行，你就可以分身，分了好多的身啊！這個身是無形的，並不是有肉體的。你可以看到法身。我們「真佛宗」的弟子當中，看到師尊法身的非常的多，非常多都可以看到法身。有感應到法身的，有些是夢中見、有的是開眼見 —— 開著眼睛見、有的是禪定見。種種看見的方法，所以法身遍滿。
觀音 地藏 千百億化身
像《地藏經》裡面有寫到〈分身集會品〉，不是只有一個地藏菩薩，娑婆世界各分身地藏全部集合在「忉利天」，聽釋迦牟尼佛說法，叫〈分身集會品〉。所有的分身集合，變成一個地藏王菩薩。又從地藏王菩薩的身體裡面，又分身千千萬萬的地藏菩薩。像觀世音菩薩祂有千百億的化身，種種的觀世音菩薩。
瑤池金母化身無數
像明天我們要在「彩虹山莊」做護摩。Tomorrow Sunday afternoon three o’clock in the Rainbow Villa has the Fire Offering. It is Golden Mother，變身Golden Mother， Golden Mother，祂變很多的身，所以叫變身Golden Mother。 Tomorrow afternoon three o’clock Fire Offering 護摩。祂的本尊就是「變身金母」。變身金母祂有好多的化身，有「黑面金母、金面金母、本尊金母、萬佛手無極眼瑤池金母」，好多瑤池金母，還有「虎頭金剛」也是祂的變身。
從小就感應到盧師尊法身
有看到師尊法身的呢？喔！請站起來，麥克風給他。
（師兄：師尊好、上師好、法師好，同門師兄姐大家好：我大概四、五歲的時候皈依的。皈依的當天晚上就夢到 師尊了。然後從皈依的隔天開始， 師尊都跟在身邊。有時候可以召請很多 師尊來，因為我很膽小，那就請很多 師尊來保護我。(笑)）他可以感應到師尊在他身邊，對不對？（答：對！) 你是哪裡人？(答：台灣台中。）很好！請坐！（答：謝謝師尊。）
盧師尊法身的慈祥與嚴肅
還有人要講嗎？「寒雨」呢？寒雨看得很多，麥克風給她。（寒雨師姐： 師尊好！ 師尊的法身會根據我當下的心性、還有習氣，祂會顯化成不一樣的樣子給我看。當我比較脆弱的時候，祂就會顯現成比較像 師尊現在的樣子，就是很慈祥，然後很和藹可親的樣子。但當我就是心靈比較動搖，然後可能在見地上、知見上有些偏差的時候，祂就會變成比較嚴肅。祂有一次很嚴肅，還跟我說：『你現在要當我是一個密教的上師。』我那陣子一直在懺悔。那就無論如何，我覺得慈祥跟嚴肅兩面，師尊都一直在帶領我。謝謝師尊！）好，謝謝！(鼓掌)
盧師尊法身說：我會保佑你們全家
還有呢？有沒有人舉手？（師兄：Hello Grand Master, my wife and I have looked at your dharma body many times in our dreams. You told me:"Don't worry, I'll protect you and your entire family." That's what you said. You were sitting on clouds with all the Masters around you. You were wearing garments like a king, very beautiful. You looked as if you were really in front of me. That's what you told me. My wife also dreamed about you many times, maybe in a different way, but she also saw you many times. ）Okay.（師姐：我盡量翻譯，他說他跟他的太太，在夢中有夢到很多次 師尊跟很多上師在一起。）很好 (鼓掌)！
盧師尊八十一歲示疾
所以，我是講說我現在八十一歲，如果台灣歲是八十一歲。我比波斯匿王還老，他才六十二歲。那時候釋迦牟尼佛在給孤獨園講《楞嚴經》的時候，波斯匿王是六十二歲。六十二歲他就知道他總有一天會完蛋，面孔就有皺紋、頭髮都白了。我頭髮理掉，所以不知道我頭髮到底有沒有白？
今年災難也特別多，今年災難蠻多的，身體的病痛很多，八十一歲不是很好的。以前從來沒有的，像濕疹、痛風、一大堆的東西，這從來就沒有的。以前從來就不知道什麼叫濕疹？什麼叫痛風？我從來就不知道的。八十歲以前根本就不知道這些東西，八十一歲什麼都來。想一想，大概也差不多了吧 (笑)！
盧師尊看見二千六百年前的佛陀
但是不管你差不多、差得多、還是差不多？不管是什麼時候離開人間？法身都還在的。你只要祈請，祂都還在，像釋迦牟尼佛一樣啊 (鼓掌)！釋迦牟尼佛已經是二千六百年前的事情了，但是釋迦牟尼佛還讓我看到，我還看到釋迦牟尼佛，我在修法當中，還看到釋迦牟尼佛，可見法身都還在。並不是說什麼都沒有，Game over，這遊戲就結束了，不是這樣子。所以，可見祂們證到了不生不死，法身都還在的。
人身是蟲窟
所以這個肉身本身，當然像釋迦牟尼佛講的，我們人的肉身真的是叫「蟲窟」，就是細菌啦！全身都是細菌。我們本身也是細菌變的，一個是長條的細菌；一個是圓形的細菌，結合起來，變成你的身體，你身體還是細菌啊！你身體有好的細菌、有壞的細菌，都在你的身體裡面。壞的細菌多過你好的細菌，你身體就變差了；好的細菌多過於壞的細菌，你身體就強壯了。這叫蟲窟。
萬年恆河水 養育眾群生
釋迦牟尼佛那時候，二千六百年前哪裡有誰知道細菌？那時候都赤著腳的，連鞋子都沒有，連牙刷都沒有，也沒有牙膏，也沒有自來水啊！他們喝的是恆河的水。到現在印度一樣有人在恆河裡面洗澡。我們到了恆河，到了「瓦拉那西」。瓦拉那西是五千年歷史的城市，在印度瓦拉那西，大家去看恆河，他們有人就喝恆河的水。那時候哪有什麼自來水？喝的就是恆河水。
佛陀法身永在 佛教精神長存
釋迦牟尼佛在「梭羅樹」下，祂得到腸胃炎。最後要離開人間的時候，祂說需要水，叫「阿難尊者」去恆河拿水。剛好五百商人過河，那水是混濁的，阿難就沒有把水拿回來。所以，釋迦牟尼佛在雙羅樹下就圓寂了。所以他們喝的哪有自來水？二千六百年前，哪有什麼自來水？沒有！喝的就是恆河的水。但是祂的精神永在，釋迦牟尼佛的法身永遠都存在，佛教的精神永遠存在。
印度教三大神 梵天 希瓦 毗濕奴
當然，在印度講起來，「印度教」認為釋迦牟尼佛是「毗濕奴」的第九個化身。（師尊指虎邊牆上唐卡）「毗濕奴 —— 遍淨天」是中間那一位，騎「大鵬金翅鳥」的是毗濕奴。釋迦牟尼佛，第九個化身。毗濕奴祂也一樣有很多的化身。那邊是「大梵天」，有白鵝的是大梵天王；有騎著白牛的是「希瓦」；騎著大鵬金翅鳥的是毗濕奴。另外還有「吉祥天、妙音天」，還有「象鼻財神 —— 嘎拉巴底」。另外，還有一個「猴神」。
那一幅是一個印度的畫家畫的。是上一屆的住持請一個印度的畫家畫的，是嗎？(對。) 印度的畫家喔，對！「德輝」請一個印度的畫家畫的。這是印度教最主要的三大神：一個是大梵天，大梵天就是泰國的「四面佛」；騎著白牛的是希瓦 —— 大自在天；騎著大鵬金翅鳥的是毗濕奴 —— 遍淨天，這是印度教的三大神。印度教它傳說：釋迦牟尼佛是遍淨天的第九個化身。當然佛教是不會這樣子講。但是印度教是這樣子講，祂是毗濕奴的第九個(化身)。
法身不生不滅 永遠救度眾生
所以，不管怎麼樣子，祂變化很多的。所以你修行，你只要有證悟了，你就可以身外化身，到處顯化。將來我這個身體沒有了，但是一樣可以顯化，到處顯化，到處去度眾生，那就是不生不滅了。其實，輪迴也是不生不滅，但是輪迴不過是在六道之中，還是在受苦。尤其是你墮入地獄道、餓鬼道、畜生道，那就是更苦了。三善道 —— 就是天、人、阿修羅，三善道。
所以，人死後並不是就沒有了，絕對不是這樣子的！一般的六師外道認為說：人死了，什麼都沒有了。既然人死了，什麼都沒有了，那就可以胡作非為了，就沒有因果了。什麼善有善報、惡有惡報？那都沒有了，因果都沒有了。
佛教是講因果，有因地、有果地，有因地跟果地。我這第307冊，就寫了一個書名，其他都還沒有動筆。但是第 307 冊，我想寫一些大概屬於因果的東西吧！
笑笑人生
二十多年前，一位偉大的女性跟他的兒子講：「壓歲錢拿過來，我替你保管，你太粗心，別丟了。」
二十年以後，另一位偉大的女性：「薪水拿過來，我替你保管，你太粗心，別丟了。」
好像都是這樣子，偉大的女性。
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這個同學會，我大學的時候，同學也有一個同學會，到現在還有。我們大學畢業已經五十多年，我們還有同學會。他們有一次來西雅圖，有一次我在西雅圖招待他們。
一群同學從四十歲的時候，就決定未來每十年就要聚一次。當他們第一次決定聚會地點的時候，四十多歲還是壯年的，他們選了一家餐廳。選這一家餐廳的原因是服務的小姐身材最好、穿的也最少。十年以後五十多歲了，他們決定的聚會地點還是選這一家餐廳，因為這個餐廳的菜單字最大。又過了十年，六十歲的他們又選了這一家餐廳，這回是因為餐廳有養生餐。再過了十年，七十歲了，還是選了這家餐廳，因為只有這家餐廳有提供輪椅。十年又過去了，八十歲的一群同學，無異議的又要去這一家餐廳，因為他們從來沒有去過。(老人失智是很可怕的！什麼八十歲就失智了？我已經八十歲了，你說我失智了嗎？) 結帳的時候，同學都來了，三桌要付六桌的錢，多出三桌是菲庸的。(照顧老人。)
阿彌陀佛。
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