本期為大家介紹的三本文集，分别是：第 178 冊《登山觀浮雲》、第 179 冊《夢裡的花落》及第 180 冊《天邊的孤星》，第 178 冊與 179 冊文集均屬於是「道顯密禪」系列的作品，而第 180 冊則是「般若哲思」系列的著作。
雖然這三本文集是 盧師尊不同系列的文學著作，但不難發覺到，三部文集中都同樣蘊含著如來般若的哲思。透過 盧師尊在佛學上的修行成就與見解，說出諸法並無派系名諱及分別的道理，打破諸宗的表相範疇，擴濶修道人的胸襟，導引至真正的圓滿修行：
「我（盧勝彥蓮生活佛）知道所有的宗宗互通，所有法法皆妙，見仁見智，見淺見深，只要能度生死之海，登涅槃彼岸，全是第一之法。達士者，已圓通矣！什麼不是佛法？」
是啊！說得真好，通達者，什麼不是佛法？第 178 冊《登山觀浮雲》，是 盧師尊藉著在過去日子的感觸，以佛法的角度來說出人生的哲理，讓人們知道，原來所謂的「道」，是不用上山下海的去尋覓。佛說的三法印：「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」，正在眾生身邊的四周演化著，只待人們將急躁勞累的心安穩下來，靜心地去察覺這「真理」的存在。事實上，佛陀說法度眾的目的，也是借「方便法門」來引導眾生，回歸自己本來的佛性而已：
「釋迦牟尼佛在西元前五一三年十二月八日黎明前，悉達多太子於菩提樹下舉頭看見天上明星，覺悟嘆曰：『奇哉！奇哉！一切眾生具有如來智慧德相，但以妄念執著，不能證得。』以此，『如實如見』之大道，悉達多太子，便成為萬世至尊『佛陀』。」
盧師尊的第 179 冊《夢裡的花落》，主要是教人從多方面去認識佛教的法理。從原始佛教、小乘、大乘、進入密教期的演進階段，和談論佛教在時代變遷的過程裡，由神聖化漸趨人性化的改變，以至從印度教的《奧義書》中去理解佛法...等。並且，也有淺談佛教不同派系的主張，譬如中觀派與唯識派，密教金剛乘的理念及宗旨，和 盧師尊親自解說蓮花童子與真佛密法的傳承及由來...。全書更像是一本剖析佛法的指導手冊，令人目不暇給、愛不釋手。
至於第 180 冊《天邊的孤星》，則是「淨光秘密佛」在夢中吩咐 盧師尊讀一疊稿紙，然後要他把讀稿心得寫出來，文集才得以面世。這確實是一件奇妙而又神秘的事情，盧師尊說：「我的靈感都是佛菩薩給我的」，更讓人深信這本書冊的重要性。全書均有著精彩的法理剖析，譬如＜道到底是何物＞和＜人性與佛性並行＞等章節，都是令人豁然明朗、茅塞頓開的寶貴文章。就讓我們一起翻開珍貴的智慧扉頁，與佛同行。
盧師尊的第 178 冊文集《登山觀浮雲》，歸屬於「道顯密禪」系列的著作，因為，文集內容全是 盧師尊回顧他昔日過往的感言，一位大智慧者住世人間的回望。當中有著對宇宙真理的探討，剖析「器世界」裡所看到的現象，和有關於人生哲理的感悟語句...。書本裡雖然包含著不同類別的篇目，但皆有諸法以「度化人心為旨歸」的理趣。譬如《法華玄義》中所云：「體者一部之旨歸，眾義之都會也。」就如同把八萬四千法門融會貫通、合而歸一，將佛陀樸實無華的教法歸於簡易，讓人認清佛法的核心教義，繼續走在端正的修行大道之上。
《登山觀浮雲》的書名，亦蘊含著作者的深遠用意：「登山」，本有著一種拓展視野與心靈的意境。盧師尊在回顧過去的六十年間，覺察到「雲海」的幻化，正好比是象徵人生的虛幻不實，由此而延伸去觀望世間事物的發展，同樣是如「浮雲」般的難以臆測。盧師尊發覺，愈是往人心的深處觀察，愈是發現人心也是「雲的變化」。
然而，世俗之事在一位聖者的眼中來看，「雲的變化」雖然是充滿了不定性，但卻使他的視野更為寬廣，清晰地看見世人的困惑之心。並且，他把救度眾生的大願心，也無保留地展現在書上：「我一個人看浮雲，快樂。更多人一起看浮雲，更快樂。我這一輩子，不會去想要什麼，一切都很滿足了，我不知道，諸弟子明白師尊的心沒有，如果明白了，而你也無所求了，我邀你一起來看浮雲，一起快樂，無煩無惱。」
在這部書冊裡，盧師尊除了藉「浮雲」來比喻他的「潮起潮落六十載」、經歷世間百態與感懷以外，也有導出「佛法不離世間」的教理，好讓學佛者明白，兩者原是環環相扣的。譬如在＜絕對不是聖人＞、＜眾生皆「吽」字＞和＜什麽是你的＞的章節中，便是解說當中的法理及要點。
盧師尊在篇幅裡，也有提及「密教內法」的灌頂次第問題，和淺談佛學的心得論述，還有教示弟子於修行上如何把「迷惑」消除，以及囑咐弟子修持真佛密法，是要以修「心」為主、「法」為輔用，這樣才可減少出現偏差的情況。
另外，盧師尊在書上指出，一般的修行人總是認為，「器世界」是亦幻亦真的顯現景象（聖者知之謂幻、眾生執之謂真），致使往往會生起執持相對二邊的困惑。而 盧師尊對這種看法，卻有另一番見解：
「我覺得『幻之身軀』（肉身），也非完全假妄，至少在活的時候，是『若亡而實在』的，我這幻身，是虛也是實，是假也是真，如果沒有虛假之身，又如何證得『真如』。因此，我是『靈肉合一派』。（色即是空，空即是色，色不異空，空不異色）我順其『自然』。我的修行法門，是『形而上』的。」
《登山觀浮雲》一書，記載著 盧師尊平實質樸的人生寫照。隨著書上文筆的優美演繹，帶出了佛陀所說「世出世間法」的圓融與互通，促使人們易於理解箇中奧義，對佛法的真理終能有所認識。因此，誠願人人能深入此書，而為自己未來的內心世界，帶來了一片的遼闊無限。
第 179 冊《夢裡的花落》文集，與第 178 冊《登山觀浮雲》同樣是屬於「道顯密禪」系列的著作。雖然彼此所呈現的演繹方式有所不同，但都是以帶出佛陀教導的真理與核心思想為主題。若是說前一本的內容是 盧師尊回顧過往日子的感言，那這一本《夢裡的花落》，便是 盧師尊有鑑於現今人們對佛法的態度，而寫出他了知佛法真理的無限感觸。
事實上，盧師尊寫這部書冊的初心，原是「想寫什麼就寫什麼」，但，提筆之時想到的卻只是「佛陀」及「金剛乘」(密教)，於是就這樣一直寫了下來。而書裡的內容就好像帶領讀者如時光倒流般的，重返原始佛教的年代，回顧佛教思想的發展和歷史，聚焦於佛陀教法的初始原貌。書上並加以引經據典來淺談每個派系的差異，藉此回應現代人對佛教金剛乘的誤解，促使世人糾正對佛教派系的錯誤想法，重新回到「正本清源」的思惟層面之上。
盧師尊在書裡除了闡釋一些度化人心的佛理以外，也講述了佛陀圓寂之後，佛教派系的分裂和各自倡導修習佛法的主張，以至後來的佛教產生了「大乘」與「小乘」的區分...。書中並針對經、律、論三藏，乃至甚少提到的咒藏之解讀，有詳盡及仔細的剖析。對於不大清楚佛教歷史的人，是甚為有幫助的，同時亦助於消除對佛教派系的誤解。
這本文集是較為深入佛理的一部書冊，不但述說佛教歷史的演進，也有 盧師尊對各派系思想的見解。甚至從印度教的「奧義書」中，體悟出佛法的教義和理趣，令人不禁對 盧師尊在佛學上的見識淵博，油然生起敬佩之心：
「在釋迦牟尼佛的佛教教義中，我們不難看出，佛陀與大梵天的互動，佛陀與忉利天主（帝釋天）的互動，甚至佛陀與大自在天的互動，還有佛陀到龍宮的說法，與『天龍八部』的互動。在這方面，我們從密教金剛乘中，看得最清楚。金剛乘的建立方式，特別涉及了修行『肉身』，由『肉身』去印證『佛性』，其實不含糊不清，也不混亂，金剛乘的系統很清晰：
欲界－－大樂。（欲界定）
色界－－淨光。（光明定）
無色界－－空性。（無念定）
四聖界－－涅槃。（妙覺定）
我在『奧義書』、『金剛乘』，看得一清二楚。」
另外，盧師尊亦陳述了佛教金剛乘 (密教) 的佛理和旨趣，指出佛陀最初只是隨著眾生根器，應機說出不同的方便法門而已，各個派系實不應該互相批評和誣謗，而是要平和地圓融諸宗的教義，而對佛法進行全面整合的領會：「佛教諸宗，彼此水火不容，打來殺去，這都是學者大半偏執，不互相尊重的結果。其實釋迦牟尼佛出世，隨眾生根器利鈍，應機說法，這是要攝化有緣的關係，我們真能達者，自可圓融諸宗，甚至圓融所有的法。告訴大家：宗宗是宗。法法皆法。這才是真正的達士。」
書中並有不少啟發思維的篇章，譬如＜佛與魔一樣＞、＜佛經的作者是誰＞、＜巫術與修行的區別＞等等，全都是演繹著佛教「法」與「理」，讓讀者眼界大開，實在是一部不容錯過的文集。因此，誠願大家再次的翻開此書，細心俯拾那夢裡飛花的遺落。
第 180 冊《天邊的孤星》的文集，是 盧師尊於 2005 年度的著作，歸類於「般若哲思」系列的作品。寫作這部書冊的緣起，是 盧師尊在一天晚上的「夢中三昧」中，看見了「淨光祕密佛」。佛取出一疊稿紙要 盧師尊好好的讀完，並要求他把讀稿後的心得寫出來，於是，《天邊的孤星》就是這樣子的寫了出來，並且可以說這部書的寫作靈感，都是佛菩薩給 盧師尊的。
《天邊的孤星》文集內容，寫的全是 盧師尊對佛法的見地與心得，不離「修行」的大主題。裡面的全是對眾生「方便」的導引，教導人們知曉佛法與人間互相銜接的深奧義理，儼如 盧師尊在書上所說的：「有『印證』的人，可以看出裡面的『佛性』。」
在＜潛意識裡的雙塔＞章節裡，便有道出人性與佛性的微妙關係，乃至指出「入世」與「出世」之間的分别：
「我發覺『人』有二性：
一、佛性─本初的覺，如來佛性，不動而存在，法身佛，人人具足。但，一般人不去注意，甚至不知道『它』的存在，完全忽略了。
二、人性─即一切習性，從古至今的貪、瞋、癡諸業，流轉的輪迴，這人性是世俗化的，是大眾的心性，是世間諸法，有為法舞得團團轉，此世間習性種子，迷惑了多少世間未悟的眾生。
我明白：悟者，以如來心，返照一切習性，即是修道。未悟者，隨一切習性，輪迴於苦海人間。悟者，轉身迴首，不懵懂。未悟者，隨心生流轉，未能親證本心...。」
這部書冊的裡頭，也重提到 盧師尊於那一年在加拿大菩提雷藏寺的情事：「盧師尊從高高的法座走下來，對著聽法的聖弟子們及眾生俗人，雙膝跪下，雙手合十，頂禮聖弟子，頭面觸地，三頂禮。」當時是眾人面面相覷和一片驚呼聲的境況...。而書內便有這「行動劇主角」的親身解讀：
「我即是：『身空』。『心空』。『法空』。『性空』。我這是頂禮三界之世尊，也即是皈依了十方如來，我這菩提心是無窮無盡的，我這才是金剛不壞之身，上報四重之大恩，下濟三塗之大苦，如果看見我這樣頂禮眾生俗人，眾生俗人應悉發菩提心，盡我這一法、報、應三身之大願，大家同登西方極樂世界，摩訶雙蓮池也。」
正如 盧師尊在序文所說：書本內容是「淨光祕密佛」給他一疊稿紙的讀後心得，篇幅中充滿著如來的般若哲思，每一篇章都是珍貴的佛法指導。並有解說他常示現「金雞獨立」表徵的禪機，「雙手合十」是什麽含義和境界，和許多人關心「傳承要付予誰」的議題等等，及有更多深入佛理的文章，留待讀者一一去領會。
《天邊的孤星》一書，流露出佛法的般若之說，傳揚的形式猶似在佛經「十二分教」類別中的「無問自說」。因為，「佛法難知，人無能問，若不自說，眾則不知。」而我們亦由此可見，盧師尊憫念眾生並不斷寫作的仁者之心：
「我將這本書，貢獻給天下眾生，希望大家都有所領悟，都明白自己的心，看見自己的本初的覺，悟入人生的真諦。祝：開卷有益！」
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