我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「大準提佛母」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
準提佛母總持印
我們上個禮拜才做過「準提佛母」的護摩。我們有講過準提佛母，一個是「釋迦牟尼佛」的化現；一個是「觀世音菩薩」的化現。準提佛母祂就是總持，「總持印」就是準提佛母的手印。每一次要結印開始，就是先結總持印 (師尊結總持印)，比手印都是總持印開始，手印的第一個手印就是總持印，這個總持印也就是準提佛母的手印。
密教結印持咒觀想 以三密清淨三業
「密教」本身就是有結印、有真言、有觀想。觀想、結印，另外持祂的真言，其實它就是代表著身、口、意業。身體就是「印」、口是「真言」，意就是「觀想」。以這三個身、口、意的清淨來解除我們一般芸芸眾生的三業 —— 身業、口業跟意業這三個業。用清淨來解除這三個業，直接跟本尊相應，這是密教本身修行的方法。所以，一切的儀軌大部分是觀想、持咒跟結印，屬於密教的儀軌。另外還有更深層的修行，也就是「外法、內法、金剛法、無上密」，就是比較更深層的修行。
蓮生活佛 蓮師 十二世大寶法王
頭頂上都有一道金光
剛剛有一個同門說看到師尊的法身，然後她來問事的時候，她給我們一本書。那本書就是說哪一個祖師頭上有一條光。現在那本書在哪裡？現在放在「真佛密苑」。它專門寫說哪一個祖師頭上有一條光，很多！
妳有照片喔！（師姐：師尊的這個光 (頂上金光)，上次師尊在法會上有人拍到。然後，「蓮華 生大士」也有這個光。然後是「十二世大寶法王」祂也有這個光。所以，我看到師尊這個光就覺得很高興，就把這個書送給師尊，就得到驗證。(鼓掌)）好！謝謝。
我們這裡有很多的同門都是可以看到法身。隨便點都會點得到，隨便手指一指就指到(笑)，都可以看到法身，好多的，很多！而且他們還會講「天語」—— 講天上的語言。還會講天語、又可以看到法身，法身還會跟他們講話。
心一靜下來 就神遊太虛
我這個真身是老了，真身老了。以前，我從來沒有認過老，從來沒有。到了七十九歲的時候，我發覺是老了。再過七十九、八十、八十一就覺得…。以前我在法座上從來沒有打瞌睡過。現在在法座上，如果不打瞌睡的不是真身，迷迷糊糊的。
像今天下午，我去補牙齒，補了四顆牙齒，牙齒磨損。「桂青師姐」是牙醫師，她幫我補牙齒。我問她多少錢？她說：「免啦！」我說：「免不知道多少錢？(笑)」我還欠她補四顆牙齒的錢，將來要生利息，然後再還給她。
她說我補牙齒的時候，一躺下來，她一直幫我補。我都不知道她在幫我補，補牙齒的時候我睡著了，聽說。她跟我說：「你在補牙齒的時候，你都睡著了。」我說：「我哪裡有？我只是補牙齒的時候，我出去散步。(笑)」其實，很奇怪！只要一靜下來，就進入另外一個世界，以前從來沒有的。年紀大了，你們就知道。
身不淨 受是苦 心無常 法無我
有人講說你看起來不像。我說我八十、八十一歲，台灣歲是八十一歲，美國歲當然會少一點。算台灣歲，屬「雞」的是八十一歲。以前我年輕的時候幫人家神算，看到四十幾歲的人，哎唷！這個四十幾歲怎麼那麼老？現在自己八十幾歲了，八十一歲了，已經 double 了。所以八十一歲，坐在法座上睡覺是正常 (笑)；不睡覺是反常。但是法身不一樣，祂不是肉身，從來不會有病、不會疲勞，二十四小時侍候。所以，人的肉身跟佛所說的是一樣：身是不淨；受的是苦；心是無常；整個「法」是「無我」的。這是「四念處」。身子既然不淨，不會長生不老，沒有這回事。講長生不老，當然也會有。你壽命會很長，但是到最後仍然是要生病，老跟死是逃不掉。
蓮生活佛頂上現金光
頭上有光，那是誰照的？頭上有光那個照片，加拿大的同門照的。他照 (師尊) 頭上一條金光出來。結果真的是，很多祖師也都是有的。在《西藏王統記》裡面也有六個王，「光音天」來的王，頭上是有帶著光的，這個都是正常的現象。在那邊 (螢幕顯示照片)，你們看得清楚嗎？(答：清楚。) 頭上有一條光，不是我放上去的 (笑)。所以很好啦！其實放光照片以前是很多。
Q1 西方淨土會因人而異嗎？
我們現在進入主題「你問我答」，Australia 「蓮花韶豐」問的。
一心頂禮 師尊佛安，請佛住世。問題一： 師尊近期有開示西方淨土就在我們自己的心。弟子可不可以理解成：1、行者是以《阿彌陀經》作爲藍圖來建造與相應自己的西方淨土？2、每個行者的西方淨土是獨一無二的，而且非「真佛宗」行者的西方淨土，是沒有「摩訶雙蓮池」的？
A1 西方淨土確實有摩訶雙蓮池
不可少善根 念佛一心不亂 就能到
行者是以《阿彌陀經》作爲藍圖來建造與相應自己的西方淨土？每個行者的西方淨土是獨一無二的，而且非「真佛宗」行者的西方淨土，是沒有「摩訶雙蓮池」的？」他的問題也是很奇怪，我看了都覺得很奇怪。因為我所知道的西方極樂世界是一定有摩訶雙蓮池的。西方極樂世界不只是一個土，是四個土。西方極樂世界不是只有一個。「常寂光土」，「法身佛」在常寂光土；「報身佛」在「實報莊嚴土」、「方便有餘土」；「應身佛」在「凡聖同居土」。你要知道你指的是哪一個土？因為淨土有分階層，法身佛在常寂光土；報身佛在實報莊嚴土、方便有餘土；應身佛在凡聖同居土。什麼叫凡聖同居土？凡夫跟聖人在一起居住的土，叫做凡聖同居土。
不可以少善根 念佛一心不亂
那是最基本的：一、不可以少善根到極樂世界，一定是善根器；第二、要一心不亂的念佛，一心不亂的念佛，一心不亂就是禪定了。所以先到凡聖同居土，然後慢慢…，因為你在那裡修行，修「四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道——三十七道品」。你修成了，才能夠得到「無上正等正覺」，就是「阿耨多羅三藐三菩提」，那是最高的成就，你照樣可以成佛。
彌陀大法是最大的法
你已經見到佛，到了西方極樂世界，你可以看到佛，不管顯、密都是一樣。所以「彌陀大法」是最大的法。阿彌陀佛的這個法，往生西方淨土。「西方淨土就在我們的心」這句話當然是沒有錯，就是教你心以觀想、持咒、念佛，種種的方法到西方極樂世界。所謂「淨土宗」裡面有《無量壽經》、《佛說阿彌陀經》，另外還有《十六觀經》，就是觀想西方極樂世界，有十六種的觀想。另外，還有念「往生咒」。「三經一咒」是淨土宗的寶典，那是最好的方便方法。
西方淨土確實有摩訶雙蓮池
七寶池 八功德水 蓮花大如車輪
「建造與自己相應的西方淨土，是《阿彌陀經》作為藍圖來建造？」不用建造，它已經建造好了！你用你的心去觀想，你就能夠去。觀想、持咒、念佛，就能夠一心不亂，就能夠到西方淨土。
「非真佛宗行者的西方淨土是沒有摩訶雙蓮池？」誰說沒有！？池底鋪以金沙，池面上蓮花大如車輪、八功德水，怎麼不是摩訶雙蓮池？你看《阿彌陀經》裡面有寫：蓮花大如車輪。那蓮花長在哪裡？長在八功德水上，所以怎麼會沒有摩訶雙蓮池？有！西方極樂世界。
自心與彌陀合一 就能到西方淨土
他講說「每個行者的西方淨土是獨一無二的。」難道每一個人都有一個西方淨土？他的語氣好像是說每一個人都用《阿彌陀經》來建造自己的西方淨土，然後去的地方就是去到自己的心。這個也有他的道理存在！不過是由本身的心跟阿彌陀佛的心合一的時候，那個時候你就可以到西方淨土。這樣聽得懂嗎(鼓掌)？有沒有摩訶雙蓮池，關你什麼事情？但是《阿彌陀經》裡面有寫，蓮花大如車輪，蓮花是長在哪裡？(笑)
Q2 在欲能行禪嗎？
問題二：有人說「在欲而行禪」，能入「不二法門」者，證量需在「八地菩薩」以上。八宗祖師的「龍樹菩薩」只證到初地而已，世間誰能超越龍樹？更不提比擬「文殊」與「維摩詰」了。請師尊確認這觀點是否正確？
A2 未離情心莫問道
尚沉欲海勿參禪
他所問的問題二：有人說：「在欲而行禪，龍樹菩薩只證到初地而已。」這句話我從來沒有聽過，你們聽過嗎？祂是八宗之祖欸！八宗的祖師——龍樹菩薩。你們有沒有聽過這句話？龍樹菩薩只證到初地而已？誰給他講說祂只是證到初地而已！？八地菩薩才不退轉，龍樹菩薩本身就是不退轉。所以不能這樣子講！
欲望會遮蓋妙明真心
「在欲而行禪，能入不二法門？」有欲望還能夠行禪？等一下講《楞嚴經》裡面就談到欲望。其實欲望就是「無明」。人因為無明，有這個欲望把「妙明真心」給它掩蓋。什麼叫做生死的根本？有兩種根本！《楞嚴經》裡面也會提到有兩種根本：一個是生死輪迴的根本；一個就是妙明真心成佛的根本。這是兩種根本。因為欲望把妙明真心給它掩蓋起來。所以，因為你有欲望，哪裡能夠行什麼禪？有人說：「在欲而行禪，能入不二法門。」沒有這種屁事！(笑)
未離情心莫問道 尚沉欲海勿參禪
「彩虹山莊」二樓，有一位很有名的畫家他寫了一個偈，我掛在那裡。我告訴你，那是人家送給我很珍貴的。「嶺南派」的畫家，「趙少昂」寫一個偈在那裡。誰記得那個偈？掛了很久了。好！你唸。（蓮訶上師：師尊好！大家好！很多年以前，我去彩虹雷藏寺，那時候叫彩虹山莊。然後師尊就指著這幅偈讀給我，所以我就印象很深。它是這麼寫的：「未離情心莫問道，尚沉欲海勿參禪。」）沒錯！(鼓掌)
你根本還有欲，你還要參什麼禪？你參禪可以，但是參了禪進入了「一」，進入了禪定，你的欲望就會慢慢減少，那欲望就沒有了。你還在欲望裡面，還參什麼禪？你再唸一遍。（蓮訶上師：上聯是「未離情心莫問道」，下聯是「尚沉欲海勿參禪」。）你在欲海裡面，你還參什麼禪？你就參你的欲吧！你已經被無明遮住了，你還參什麼禪？
盧師尊是離欲尊者
所以，像師尊現在欲望很少。你說沒有欲嘛，有時候吃到好吃的東西，還會講說：「這東西真的是好吃！」還是有食的欲望。財的欲望沒有；色的欲望沒有；名的欲望沒有；睡的欲望還有一點 (笑)。財、色、名、食、睡，五個大欲望。財、色、名、食、睡，現在剩下吃東西，吃東西已經吃得很少，很多東西不能吃了。你年紀大了你就知道，少糖、少鹽、少什麼……，吃的是很淡了，青菜、豆腐，都吃得很淡。
有一次，我在 Chicago (芝加哥)。到了一個餐館，跟他講：「不要放味精、不要放鹽、不要放糖，不要加什麼添加物。」廚房說：好！端一碗清水過來。他真的端一碗清水過來。「這就是你所要的。」我們自己也覺得好笑。不要放油、不要放糖、不要放鹽、不要放味精，什麼都不要放，拜託你煮一碗湯，他就端過來 (笑)。
年紀大 飲食須清淡 少油少糖少鹽
你越老，什麼東西都不能吃啊！我告訴你，真的！年輕人就是亂吃，真的是。年輕的時候管它的。「這個不可以喝太多、太甜不要喝太多。」「來個五杯。」統統下去了。你老了，你就知道！年輕的時候，你糟蹋食物；老了，食物糟蹋你，你根本不能動。所以老了欲望就沒有，通通都減掉。現在只剩下能夠健康，就是最幸福的事情。你能夠身體健康就是最幸福。大家知道，年輕的時候，不要自己糟蹋自己，真的。有時候自己在吃方面要小心，像「波霸奶茶」一下子來多少，吃到最後都有病。好吃的東西大部分都是很麻煩的。
龍樹菩薩當然不只證到初地
龍樹菩薩當然不只是證到初地而已，祂是八宗之祖。這個觀點當然是不正確的，他說龍樹菩薩只是證到初地而已，這觀點是不正確的。
笑笑人生
講得太嚴肅啦，講講笑話吧。今天才拿笑話給我，沒有時間看，所以拿舊的笑話來講。
媽媽問小明：「我以為你在寫作業，竟然是在玩電玩。」
小明回答：「這又不能怪我。」
媽媽說：「難道要怪我嗎？」
小明說：「沒錯！誰叫妳走路的聲音那麼輕。」
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媽媽跟小明講：「小明啊！男生要有骨氣，怎麼可以為了借電動玩具，你就跪下來求人？」
小明講：「這有什麼關係？到時候他就會跪下來求我還給他。」
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媽媽講：「電動玩具跟一百分，你選哪一樣？」
小明講：「一百分。」
媽媽講：「欸！你還是挺上進的。」
小明講：「爸爸說等我考了一百分，他就送給我電動玩具。」
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媽媽講：「小明！你這學期撿到了十次錢？」
小明講：「沒有，只撿到一次。」
媽媽講：「那怎麼會有十張『拾金不昧』的榮譽狀呢？」
小明講：「我把撿到的一百元換成十個銅板。」
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小明問妹妹：「妹妹妳幹嘛那麼用功？」
妹妹講：「還不是為了你。」
小明說：「我？」
「沒錯！我們家總要有人有出息吧！」
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小明說：「當老師真好！」
老師問：「好在哪裡？」
小明講：「看漫畫、打電動都不用花錢，只要沒收學生的就可以。」
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小毛跟小明講：「我媽媽是碩士，我爸爸是博士。」
小明講：「有什麼了不起？」小毛問：「那你爸爸是什麼士？」
小明說：「我爸爸是男士，我媽媽是女士。」
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小明跟媽媽講：「媽！公園有個可憐的歐巴桑，我想幫助她。」
媽媽講：「小明你真的是有愛心欸！」就給她十塊錢。
媽媽講：「欸！怎麼你買了那麼多的香腸？」
小明講：「她就是賣香腸的。」
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老師對小明講：「小明！你怎麼偷同學的橡皮擦，你做這種事難道不為父母想一想嗎？」
小明就講：「就是想過才做的，這樣就不用花父母的錢了。」
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老師問：「小明，你的毛病就是用詞不當。現在考考你，用一句成語來形容老師很開心。」
小明回答：「含笑九泉。」
好啦！全部都是小明的笑話。
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〈卷第一〉
「爾時阿難，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐。所以多聞未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉，溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊，大慈哀愍，開示我等奢摩他路。令諸闡提，隳彌戾車。作是語已，五體投地，及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。
爾時世尊，從其面門，放種種光。其光晃耀，如百千日。普佛世界，六種震動。如是十方微塵國土，一時開現佛之威神，令諸世界合成一界。其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。」
阿難已無話可說 只能請佛陀開示
「爾時阿難在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐，所以多聞未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉，溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊，大慈哀愍，開示我等奢摩他路。令諸闡提，隳彌戾車。作是語已，五體投地，及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。」我們講這一段。
因為前面《楞嚴經》講到「心」的問題，心不在內、也不在外、也不在中間、也不依附在眼根、也不是在眼睛跟環境的中間，什麼都不是！這時候阿難想了半天，最後講說：沒有「心」。沒有心？那我們上個禮拜講：既然沒有「心」，那就沒有「體」了。那又怎麼講？因為那個心如果是假的，沒有這個心，只是一個龜毛，龜毛就是根本就沒有、虛假的。兔角，兔子沒有角，也就是心只是一個名詞，也沒有這回事。因為你如果沒有這個心，你的分別從哪裡來？所以什麼都不是的時候，這個時候，阿難覺得他已經講不出來了。
阿難偏袒右肩 右膝著地 合掌白佛
「爾時阿難，在大眾中，即從座起。」阿難尊者在大眾之中，就從座位裡面站了起來。「偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言。」跟釋迦牟尼佛講。這個「右膝著地，偏袒右肩。」—— 那是他們以前在「天竺」印度的時候，他們穿的衣服都是斜披的，都是斜斜這樣子，把右邊的肩膀露出來。然後這隻 (右) 腳是跪著；這一隻 (左) 腳是立著，也不是立著，彎曲這樣子跪下來。
雖今出家 未得無漏
合掌對釋迦牟尼佛講：「我阿難是如來最小之弟。」他們有親戚的關係。堂弟吧！是釋迦牟尼佛最小的堂弟。「蒙佛慈愛」—— 釋迦牟尼佛很喜歡他。「雖今出家」—— 現在雖然剃度出家了，還是希望釋迦牟尼佛能夠多照顧他。所以一直以來，他都是多聽釋迦牟尼佛說法，他「多聞第一」嘛！他經常跟在釋迦牟尼佛旁邊，聽的法是最多的，所以叫多聞第一。
「未得無漏」—— 沒有實修，沒有把煩惱漏盡，也沒有把欲望漏盡，還是有欲望。只是聽了佛法，但還是有欲望。沒有實修，所以沒有得到無漏的「無漏通」。「不能折伏娑毗羅咒」—— 沒有辦法！就被「梵天咒」所迷啊！那時候在印度很多的咒語，還有一種梵天咒。一般來講，在「欲界」有六天；在「色界」有十八天；到「無色界」又有四天。加起來是二十八天，都有咒語。這是梵天咒，沒有辦法勝過梵天咒。「為彼所轉」—— 被這個咒語迷惑，差一點就失身。
溺於婬舍 不知妙明真心
惟願世尊 開示奢摩他路
「溺於婬舍。當由不知真際所詣」—— 就是因為不明白這個「妙明真心」。沒有辦法！不知道「真際所詣」，所以他還沒有達到這定的境界，沒有辦法得到「定」的境界，所以還是被世間的一些咒語、世界的一些環境把他轉動。「惟願世尊」—— 希望釋迦牟尼佛。「大慈哀愍」—— 就是很慈悲的教他們。「開示我等奢摩他路」，奢摩他就是禪定。也可以講是「止」，止觀的止。開示他禪定的路子，真正禪定，由止來得到禪定。
闡提少信 隳彌戾車 邊地外道
「令諸闡提」——「闡提」這兩個字是梵文。表示說沒有正信。所有還沒有得到真正的正信的人。然後，再來是「隳彌戾車」，這幾個字是梵文，這個是講「邊地」，這四個字是邊地的意思。什麼叫「邊地」？邊地就是說從來沒有聽過佛法，或者是外道。沒有正信，就是說你的信仰的心不夠。另外，邊地根本沒有聽過佛法，那個叫做邊地。
我舉一個例子好了。你說「巴西亞馬遜森林」裡面，很多種族在裡面嘛！亞馬遜裡面有很多土人，他們住在亞馬遜森林裡面。他什麼時候聽過佛法？沒有聽過佛法！那個就屬於邊地，他從來沒有聽過佛法。還有，雖然聽過佛法，但是信心不夠，就是「闡提」。闡提就是他的信心不夠、定力不夠，都叫做闡提。然後「隳彌戾車」這四個字是梵文，表示說那是邊地。外道也叫邊地，有其他思想，並不是屬於佛法思想。
諸大眾五體投地 望佛開示
「作是語已」—— 他講了這些話以後。就「五體投地」—— 跟釋迦牟尼佛五體投地。「及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨」—— 就是自己很饑渴啊！希望釋迦牟尼佛趕快說法，讓大家聽到釋迦牟尼佛的開示，能夠得到開悟。它的意思就是這樣子講。這一段的意思，我想這樣白話聽得懂？(鼓掌)。
我講一個連貫起來：這個時候阿難尊者在所有人當中，從座位站起來，就偏袒了右肩，右膝著地，很恭敬的向釋迦牟尼佛合掌，向釋迦牟尼佛講：「我是釋迦牟尼佛最小的堂弟。釋迦牟尼佛很慈悲、很愛惜我，現在我出家，還是希望釋迦牟尼佛能夠多多照顧。我聽釋迦牟尼佛說了很多的法，但是沒有真正實修，沒有得到「無漏」的智慧。不能夠折伏梵天咒，為梵天咒所轉，差一點就失身。當然是因為不知道真實修行的方法。希望釋迦牟尼佛慈悲哀愍，開示如何得到真正的禪定？讓所有信心不夠的人、以及從來沒有聽過佛法的人，都能夠知道佛法。「作是語已」，說完了這些話就五體投地。「及諸大眾」，大家都希望釋迦牟尼佛趕快給予說法開示。就是這一段的意思了。
世尊放種種光 其光晃耀如百千日
這佛是厲害啊！釋迦牟尼佛是很厲害的。「爾時世尊」—— 爾時釋迦牟尼佛，那個時候釋迦牟尼佛。「從其面門，放種種光。」——放光動地。祂每一次要說法以前，都會放光，放一些光出來。哇！這個什麼光，這個頭上圓光、周身遍都是光、腳底下蓮花光、心有心光，一大堆的光，全部通通都出來，滿滿的。「從其面門，放種種光。」很多光出來了。「其光晃耀，如百千日。」——那個光很亮，好像千百個太陽這樣子的亮光。
普佛世界 六大震動 放光動地
「普佛世界，六大震動。」—— 所有的佛土全部震動，六大震動。什麼是「六大震動」啊？這個太多了，東邊凸出來，西邊陷下去；南邊凸出來，北邊陷下去；北邊凸出來，南邊陷下去，就是這種震動。又有聲音，「吽吽吽……」那種聲音。
我們人都有聲音的，相信不相信？你身體血液在循環都有聲音的。心臟在跳，你可以聽到自己心跳的聲音，可以的！你喘的時候你就聽得到 (笑)。還有你把耳朵蒙住，你就聽到你自己裡面的聲音，(師尊蒙住耳朵) 有沒有？蒙住耳朵可以聽到自己身體裡面的聲音喔！不是聽外面的聲音，聽裡面自己的聲音。這也是一個禪定修氣的方法，聽到自己裡面的聲音。
所有的佛土全部六大震動，它震動，有震、有音，另外還有像雷一樣的，總之它有六種現象出來，叫做六大震動。
十方國土現佛威神 諸世界合成一界
「如是十方微塵國土，一時開現佛之威神。」所有十方，十方就是東、南、西、北，再切成一個八方，上、下加起來，就是十方。上、下跟四面八方，一共是十方。「十方微塵國土」也就是說十方的佛土，除了娑婆世界以外，其他的佛國世界。「一時開現釋迦牟尼佛的威神之力，令諸世界合成一界。」—— 把所有十方佛土的世界，變成一個世界。
一切菩薩 皆住本國 合掌聽佛說法
「其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。」—— 十方佛土全部變成一個世界，所有的大菩薩全部合掌，聽釋迦牟尼佛開示。祂就是令諸世界合成一界。「其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽」，他們是在聽釋迦牟尼佛說法。這一段就是放光動地。放光、放很多的光出來，然後整個世界六大震動。又把所有的世界、很多的佛土合成一個世界。所有的菩薩都合掌，聽釋迦牟尼佛說法。
笑笑人生
講笑話吧。
老師問小明：「為什麼在學校打瞌睡？」
小明講：「昨天晚上姐姐亂發脾氣，不讓我進去睡。」
老師問：「那你去跟你的爸爸媽媽睡啊！」
小明講：「他們在吵架。」
老師問：「那爺爺跟奶奶呢？」
小明講：「他們也在吵架。」
老師說：「那你整晚都沒睡嗎？」
小明講：「我睡客廳啊！」
老師說：「好可憐啊！就你一個人睡客廳嗎？」
小明講：「不是的！爺爺、爸爸跟我三個人。」
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有一天，媽媽心血來潮，用老公跟孩子的合影作為她手機的屏面。孩子看到了，就問媽媽為什麼用他的照片做屏面？媽媽說：「因為手機每天都握在我的手裡，你是我手心裡面的寶貝。」
老公聽了就很高興：「那張照片也有我啊！我也是妳手掌心的寶貝嗎？」
媽媽不屑的了瞥他一眼：「你想太多啦！我是想讓你知道，你永遠別想逃出我的手掌心。」
女生真的很可怕 (笑)。
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嗡嘛呢唄咪吽。
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