本期為大家介紹的三本文集，第 163 冊《度過生死的大海》、164 冊《一日一小語》及 165 冊 《小詩篇篇》。《度過生死的大海》與《一日一小 語》是歸類於「般若哲思」系列的著作，而《小詩 篇篇》文集，則屬於「散文詩集」的作品。
第 163 冊《度過生死的大海》在最初出版之 時，曾引起人們極大的關注及迴響，當時的大燈文化，亦舉辦了一場徵文比賽，以作文集推廣之用， 並且得到讀者的踴躍參與，一時傳為佳話。《度過 生死的大海》一書，是 盧師尊藉著穿上觀世音菩薩 所給予的「神行鞋」，親身體會到「病」、「死」的 滋味，經歷了「中陰境界」的景況，而寫出「生與死」存在的問題。不僅教導人們如何去面對這人生 不可避免的大事，並闡述「臨終關懷」的重要性， 乃至在心靈上的安撫與輔導，從而反映了「修行」 正是生命裡的唯一意義。
《一日一小語》是 盧師尊如來哲思的表述，以 文字作為教示，並調節讀者的身心靈，融入佛法的 正思惟與正知見之中。篇章內展現出佛法的般若， 以及密乘修行的次第與法規，也有在書上指出，於 「入世間」裡如何作「出世間」的修行：便是先明 辨佛法中的要義（理法），然後融匯在日常生活的 言行舉止中（事法）。
正如《四書》之一的《中庸》裡面所說：「博 學、審問、慎思、明辦、篤行」，雖說《中庸》主旨是關聯人性的修養，但其深義卻是與 盧師尊所教的，密乘「理法」與「事法」相輔相成的理趣不 謀而合。
《小詩篇篇》一書，是 盧師尊將佛法的教義融入新詩文體之中，使讀者在閱覽時感受到佛法的 妙趣，重新思考世間所謂「真理」的定義。這種形 式好比是十二分教裡的頌偈〈伽陀〉，雖是簡短的文句，卻令人於剎那間得到啟蒙。而新詩的形式自由，不受傳統格律限制，意境清新灑脫而簡潔，又猶似禪門的「直指人心」，只待有緣者在書中去細細領會。
這三本文集的主題雖大同小異，然而卻各有各的精彩之處，唯望同修者珍惜，但願人人能記 取 盧師尊的著作中「文字傳承」之深義：「我始終覺得，不管是教法、理法、行法、果法，一切信、解、行、證，都離不開文字。舉一例來說，我們修密教，是依三部密經，即大日經、 金剛頂經、蘇悉地經。所以流傳佛教是依『三 藏十二部』的傳承而來，亦即『文字傳承』。」
第 163 冊文集《度過生死的大海》的寫作緣起，是觀世音菩薩在 盧師尊隱居閉關的地方出現，將一雙鞋子 (神行鞋) 給予 盧師尊，藉以穿著神行鞋來經歷所謂的「中陰境界」，也就是親證死亡的狀況。並且，菩薩囑咐 盧師尊將「神行」過程和感知的領會，編寫成一本文集，好讓眾生明白生命結束是一種事實，不再有抱持幻想的冀望，而確切地認知「臨終關懷」在生命循環 裡的重要性，和理解生命中的真正意義。
正如菩薩對 盧師尊說：「這不是迷信，每一個人都會死，沒有一個人是例外，死亡是現實的問題，不是迷信。死亡之後，也非就是止境了，佛教、密教、基督教、印度教、回教，都同樣認知，死亡之後有境界，是可以證明的，靈魂世界實有，我們要你寫了出來，要你親身去經歷，寫了出來，就可以救度眾生！」
這本書冊內裡，盧師尊不但指引我們怎樣 去面對「中陰境界」的各種情況，還有教示我們 應如何以修習佛法的角度，來坦然面對死亡的降 臨，乃至對弟子於思惟與心靈上的開示和訓導， 換言之，這是一本教人度過生死海的善書，其蘊 含的意義如同是蓮華生大士的《西藏度亡經》，讓 世人體悟出看透生死的大智慧，而放下煩惱的執 著或束縛。
盧師尊在書上提到，在這次經歷過程的三昧之中，八葉蓮花 (腦瓣) 在極度開放之後，看到了在蓮華的正中央，端坐著一尊佛，就是他多年依持大覺世尊所教導的密教本尊：蓮花童子 (華光自在佛)，這個也正是他真正內在的「智慧本尊光明」。作者在書冊裡坦率而真實的述說，使人們無形中增長對修持佛法的信念，猶如《華嚴經• 賢首菩薩品》所云：「信能轉勝成眾善，究竟 必至如來處」，最終必然能利益眾生。而所謂的 「八葉蓮華開放」，盧師尊告訴我們，這便是密教 殊勝獨特的「破瓦法」。
《度過生死的大海》文集，內容並蘊藏著佛法的般若正見，展示世間的一切畢竟是「空」的真理：「迷者眾生、悟者佛」，而出世間的修行， 才是「大事因緣」，佛陀就是因應「大事因緣」才出現於世的。盧師尊認為，人間的「生死」儼然如一道門，這個「門」是非常重要的，死亡是 有著其價值性，因為，有了更深一層的認識與領會，死亡就是開啟淨土的一把鑰匙。書中尚有教示密教「即身成佛」的心要，在中陰身境界裡如何辨別「明光」，中陰身宜處之地，和詳述臨終關懷的重要性。所以，這本就是一部應對生與死的指導手冊，就讓我們拋開一直以來對死亡的迷惘 與恐懼，跟隨著 盧師尊的指引，並肩來度過這生死的大海。
〈蓮花童子的榮耀〉
我帶著殘餘的生命，以至誠的心，來寫這一部書「度過生死的大海」，這樣才有意思，因為我最明白，人生最大的一件事，就是死亡，我來寫死亡，寫往生淨土，是最實際的。我會將死亡的過程一一的細述出來，還有我看見的「中陰境界」，更要人如何去面對死亡，既然世間的每一個人都免不了一死，你一定要知道徹底去面對，徹底去瞭解，徹底去證悟死亡的真理。
盧師尊的第 164 冊《一日一小語》，出版於 2003 年，書冊副名為「人生歲月的法句」， 與《度過生死的大海》同樣地被納入「般若哲 思」系列的文集著作，書中內容可以說是 盧師尊 修證佛法所感悟的智慧語錄。「法句」一詞，意譯為佛陀所說的教法，有著契合「真理之言說」的意思。
閱覽這本文集，對於修習佛法的人而言，是極為有幫助的。因為這代表著一位實修成就者的肺腑之言，並且在書上已是把深奧的佛理寫得淺 顯易懂，將佛法的教義全然展現。因此，我們在閱讀中可以深度了解佛陀的正知見，依止著文意而進入端正的信、解、行、證的修行軌跡。
《一日一小語》這本文集，是 盧師尊一如既 往地寫出他對佛法的感悟，當中有著佛法「事」與「理」圓融的真理。盧師尊曾在以往的開示中說過：「『理』，你一定要懂，『事』，你一定 要做，『理事』才能圓融。」
這書的論點主要是闡述「理」法的正知見，使讀者明瞭學佛修行之初，首先便要知道「理」 與「事」之間的區分。譬如：在「事」方面來 說，道理雖明白，但「不修」，就是落於「空談」，祇說「理」而不「事」修持，終不能成佛的。明白了「理」與「事」相互作用的關聯以後，再加上努力修持，盧師尊告訴我們，這個就是「理事圓融不二法門」。
文集在序文一開始，盧師尊便引用「傳燈」的意義，教示弟子走在正確的修行軌道，指出修行的重點是：全憑自己向內尋覓「真如」，並不是師父賦予給你的，更不是假借他人之手而覓得，而避免被別人巧言令色的誤導：
「我這個人，人雖閉關，心中想念弟子， 一日也未停息，因此寫書不斷，希望弟子們明明白白，早日『明心見性』，皆證『聖果』。 我要告訴大家，『傳燈』是傳什麼？
百千法門。 同歸方寸。 河沙妙法。總在心源。 我們是從『緣份』來的，我們每一個人都有『佛性』。『心、佛、眾生』三無差別，『俗身』與『佛性』是無二的。『傳燈』就是傳『真我』、『真如』、『真佛』。大家尋覓自己的『佛性』吧！期盼大家緣聚『摩訶雙蓮 池』！」
篇幅內裡有著 盧師尊為何寫作不斷的心聲：
「我也在想，讓讀我書的人，能信仰『佛 陀』，依怙『佛法』，信賴『大善知識』。幫助 眾生照亮心理灰色、黑色的角落，有了正信， 修著正法，這就是意義，我這一生的意義。所 以，我孤寂。但，也不孤寂。因為，『閉關』 是一種成長，也是人生的大歷練！」
尚有 盧師尊寫出對「出世法」的剖析，但卻 仍要與「入世法」相互協調的道理，和對宗派未來發展的寄望。例如在〈六和敬〉篇目裡提到，應依聖言量而修並施行教化，更重要的是僧團能 和光接物，乃至和合共事。並冀望宗派要多關心 老人，囑咐要建老人院、臨終關懷中心、真佛墓園等等事項。
文集裡面還有如〈火宅〉、〈六師外道〉、 〈儒道釋〉、〈實修〉等重要的章節，都是 盧師尊 為我們闡釋佛法的旨趣，帶領讀者進入佛門的八 正道之中。因此，誠邀大家再來翻閱此書，重新 聆聽那一日一小語，而自然得六根清淨、心安理得。
盧師尊第 165 冊《小詩篇篇》的文集，於 2003 年出版，是同年間第三部「散文詩集」著作系列的書冊。一直以來，盧師尊的寫作才華是有目共睹的，年青時期的他已是獲獎無數，時 至今日仍然喜愛新詩的寫作。在這本文集的序言裡，盧師尊流露了他鍾情於寫詩的表白：
「而我，也寫新詩，寫詩的好處，不言而喻，它陶冶情操，學習詩的技巧，增長文字的精華，增加思維，甚至提升崇高的思想境界...。尤其在隱居時，寫詩可消除疲勞，送走孤寂，胸懷開闊，心情舒暢，人生充實，又鍛鍊了我的文字功能。」
雖然《小詩篇篇》文集是歸類於「散文詩集」，但與市面上常見的散文詩集是不一樣的。盧 師尊在書冊內每篇新詩的上下方，往往會附上他賦詩時的情思與心境，使人們可以循著多方面去 理解詩詞文句的內蘊，而明白賦詩者欲表達的原意。
《小詩篇篇》的內容，滿載著 盧師尊深入 佛法理趣的獨到之見，從詩詞裡面自然而然的流 露，閱讀者在欣賞新詩內美妙意境的同時，亦可陶冶與淨化心靈於閱讀之中，並且，更有著甚深的法理隱約可見在字裡行間：
「我能寫『小詩篇篇』，因緣來自於年輕時，對新詩的一種喜愛，也因緣自於『心靈的 悸動』…。固然，一切有為法，全是『空』。但，我的詩，是唯心所現故，是法無定性故， 緣起相由故，法性融通故，如夢幻故，如影相故，因無限故，佛證窮故，深定用故，神通解 脫故。我的詩，有這些，所以有『大益』。」
閱覽這本第 165 冊文集，我們將會察覺到，透過看完之後的心領神會，彼此已是跟著 盧師尊的筆跡，一起走過人間的夢幻景象，遊走於入世與出世間的領域與對比。並隨著法王作家的教示而調節自己的身心靈，不偏不倚的走在佛法正知見的中道，對於世俗諦與勝義諦的理解和應對上，大有裨益。
另外，詩篇裡還有佛陀教義的重點提要，有：〈第一義諦〉、〈一法〉、〈月輪觀〉、〈認識 自心〉等等篇目，更有以短短的文句，直直說出 〈密教的理趣〉，摘錄如下：
密教的理趣
返聞自性
祕密不在於外境
也不為其他的事去操心
自性已在佛國
聽著咒音
不妄想顛倒和執著
行、住、坐、臥皆清淨
也許，讓我們再投入這《小詩篇篇》的詩情美景，重新細細咀嚼當中的法味而有所得益，譬 如盧師尊在書上所說：
「詩中亦有法寶。細一品味。自有它的道理在。」
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