從無為自然之道到制度的萌芽
是傳承法輪的續轉
蓮生活佛長期一直有個想法：當真佛宗的上師、法師與弟子皆能傳承弘揚真佛密法之際，也就是自己可以隱退的時候了。因此，在建立真佛法幢十餘年後，1993年底，蓮生活佛於溫哥華菩提雷藏寺宣告即將退隱，祂說：「我的法輪已轉，現在是弟子們轉法輪的時候了。」
對 蓮生活佛而言，創立真佛宗的初衷從來就不是為了建構一個龐大的宗教組織，而是單純地弘揚佛法、利益眾生。祂一向奉行老子的「無為而治」，不介入各地雷藏寺及分堂的行政與財政，只在必要時給予適當協助，自己則安住於寫作與修行。祂常說：
「盧師尊只是一位弘法者。每一個真佛宗的弟子，自己要管理自己的心；各雷藏寺及分堂也應該依據法規，自主運作，自由發揮。」
然而，隨著宗派快速擴展，弟子遍布全球，他逐漸察覺到「自由發揮」與「各自為政」之間開始出現了盲點。太過自由發揮，缺少戒律與共同準則，原本的多元將會形同一盤散沙，甚至偏離正確的修行方向。蓮生活佛開始思索，如何在「無為」之道中，建構不離傳承的制度架構。
無為中的遠見 成立宗委會的緣起
誠如 蓮生活佛在〈分與合之間〉一文中所述：歷史證明，所有的宗教，最後都會面臨分裂的挑戰。佛陀涅槃後，僧團分成上座部與大眾部；藏密噶舉派，也演變成四大八小傳承。蓮生活佛預見，自己退隱閉關之後，真佛宗弟子散居五大洲，橫跨不同種族、國家與文化，未來自然也可能走向「樹大分枝」的局面。祂強調：「分枝不可怕，只要枝與主幹不斷，法脈就會延續。」真佛宗未來需要一個能整合眾力、協調法務的機構，使「真佛密法」傳承法流不會偏離，代代相承，這便是 蓮生活佛授意成立「世界真佛宗宗務委員會」的緣起。
世界真佛宗宗務委員會的誕生
為真佛宗永續傳承奠基
1997 年 10 月，蓮生活佛正式授意成立「世界真佛宗宗務委員會」(簡稱宗委會)。經由全球上師民主投票產生 21 位委員，11 月起正式運作，成為真佛宗宗務的中央核心組織。宗委會負責宗務行政、人事戒律、教育制度、弘法人員考核、文宣推廣等工作。更重要的是，肩負守護「真佛密法」精神與戒律的使命，使之得以世代傳承。
這一場未雨綢繆的準備，為的是讓正法久住於世，蓮生活佛說：「我的法輪已轉，現在應該讓真佛宗的上師、法師、行者，一齊來轉動真佛密法的法輪。」正如吐登達爾吉上師將法脈付與祂時所說的那句話：「我的法輪已經轉了，再來該你轉了。」
退隱不是結束 而是轉化的起點
1998 年 2 月 7 日，美國西雅圖梅登堡會議中心，在這場首傳「獅面空行母」大法會中。蓮生活佛在法座開示如常。當說法接近尾聲，眾弟子正沉浸在妙語如珠的法音中，祂緩緩地說出了一句讓全場震動的話：「從現在開始，我正式退隱。」
這並非突如其來的決定，而是歷經四年多的規劃。從 1993 年首次預告退隱、到 1997 年停止接受供養，再到宗委會的正式成立，步步鋪陳，皆為此一刻的到來，蓮生活佛選擇從領導者的角色退場，交棒予真佛弟子，自己則轉換弘法的方式。
退隱的決定，也許在形式上看似「後退」，但本質上，卻是一種更開放、自由的方式，繼續為眾生而行，也更貼近 蓮生活佛嚮往的修行人生：如雲自在、如水任運。
改變的是形式 不變的是對眾生的愛
對蓮生活佛而言，這「退」，並非不問世事；「隱」，也並非消失。祂仍然持續會寫作、畫畫，仍然度化有緣的眾生，只是，不再規律地每週同修、不再固定主持法會。祂仍隨緣參與弟子的弘法活動，不同的是，從中心的位置，退至一旁對弟子的見證與扶持。
祂強調：「傳法的主角，將是弟子；我在旁輔助、補充，傳承的法脈仍由我親授。」同時，祂也清楚交代未來的儀軌安排：法會由主持上師坐中位，蓮生活佛坐龍邊側位，法座略高，以示傳承不斷；主持上師走前面，祂走後面—這不只是儀軌莊嚴，更是代表傳承形式。
這樣的退隱，是一場真實的教示—有開始，也必有結束，因為人生並沒有「永遠」這兩個字，只要活出精華，就已足夠了。
花落處是母親的名字
師嬤盧玉女女士辭世
1998 年春，蓮生活佛親自邀請母親盧玉女女士從台灣來到美國西雅圖靜養，在父愛缺席的童年歲月裡，母親是祂唯一的依靠，也是這一生最摯愛的親人。盧玉女修行多年，年事已高，長年操勞，近來常感頭暈與血壓不穩。這趟本是為避開台灣潮濕悶熱氣候而安排的短期停留，沒想到，竟成了母子在人間最後的相聚。
3 月 31 日早晨，像往常一般，母親靜坐在密苑的密壇前誦經，唸完經，她走向蓮生活佛，輕聲說：「請師尊加持。」往常，蓮生活佛每日一定會給母親加持一次，唯獨這一天，祂罕見地回答：「今日不用了。」她怔了一下，沒有多問。當天下午，她洗澡、更衣、染髮、吹風 —— 皆是她從不在白天進行的日常。就在手持吹風機吹頭髮的時候，頭一低，悄然迎向人生的終站。
翌日，4 月 1 日，蓮生活佛在西雅圖「哦莫列克」醫院親自為母親施行密教的「光蘊遷識法」，為母親全身結界光明，唯留天門開啟，引神識直往佛國。隔天清晨，在弟子助唸聲中，母親安詳離世。火化之後，不但有舍利子、舍利花，甚至有像蓮花開放的青色舍利牙，這是「全身舍利」之成就。這樣的往生，蓮生活佛視之為喜事，祂說：「我們不是在辦白事，我們是在慶賀母親往生佛國。」但即使是喜事，但對一位人子而言，終究是一場生離死別。
永遠的人間母親 人子永恆的追思
外人看來，這是一場功德圓滿的往生；但對 蓮生活佛內心而言，母親辭世是一次與人間最深處連結的道別。當然 蓮生活佛是一個明白無常真理的人，母親的恆持修法，是祂心中的驕傲，母親的往生及成就，更是值得讚歎與歡喜的。
但在祂內心深處也是一位多情的人子，明明知道人生如幻、諸行無常，然而，將來回台灣時，在接機人群中，再也尋覓不到那熟悉的慈祥目光。當祂憶起母親在彩虹山莊晨間散步運動的身影，也記得她一個人坐在密苑壇城前念經的影像，那背影永留在 蓮生活佛的心中，如何能割捨對母親的思念，每每憶起母親時，祂總是熱淚盈眶。
看著至親辭世的那一刻，蓮生活佛心有所感觸「人掙一輩子，終究如夢一般了無蹤影。」從此之後，祂如老子所說「柔弱生之徒，老氏戒剛強」，不再想真佛宗未來會如何，凡事放下了爭與辯，下筆行文更為柔軟，因為爭來爭去，終究一場空。
這是一個很大的心境轉變，看來似乎是消極與退讓，事實上卻是相反地，正是因為在人間時間有限，與其把時間花在爭輸贏，浪費生命時光去爭名奪利，更應該精進去做有價值的事情。母親最後的示現，讓蓮生活佛更印證唯有在空性之中，心靈才能得到永遠的安寧跟平靜。
代師傳法制度的實踐
尊勝佛母不共大法與愛染明王不共大法
蓮生活佛自 1998 年 2 月宣布退隱，並表示今後將傳法之責交棒給座下弟子，由弟子主壇、師尊列席加持，成為真佛宗法會制度化的嶄新開端。而第一場「代師傳法」的法會，就在同年秋季揭開序幕。
1998 年 9 月 12 日，在美國西雅圖梅登堡會議中心舉行「尊勝佛母不共大法會」，首次由弟子蓮因上師主壇，蓮生活佛則坐於龍邊旁席，補述法義心要。這是首次完整展現「弟子主法、師尊加持」的開端。開示中，蓮生活佛多次讚歎蓮因上師說法如高山流水，清涼流暢，條理分明，並以幽默語氣勉勵弟子勇敢承擔弘法使命，將佛法化為自己的責任與修行。
僅僅兩個多月後，在 11 月 29 日於香港灣仔會議展覽中心的「愛染明王不共法大法會」，再次具體實踐。這場名為「愛染明王耀香江」的法會，由弟子蓮嶝上師主壇，蓮生活佛列席右側龍邊法座，傳授愛染明王四大密法。與會信眾數萬人，場面壯闊，更以視覺創新結合密教儀軌，融入天女妙舞、雷射光影、曼陀羅壇城等創新展演形式，展現真佛宗對弘法形式與時代接軌的巧思與開放。
這場法會，既是傳法也是師徒的傳承。在法會尾聲，蓮生活佛明白地說出這一段話：「未來的法會，將由每位上師來主持，當我所有的法都已傳出，那時我甚至連旁邊都不坐，就坐到你們當中，當聽眾。有一天，若弟子先聞道，再來傳法給我，我就是弟子。」這一席話所透露出的不只是放下身段的修為，更是一種佛性平等的實踐。
從西雅圖的尊勝佛母法會到香港的愛染明王法會，兩場「代師傳法」的實踐，描繪出這項制度的理念脈絡：佛法的弘傳，從來不是個人的榮耀，而是如燈燈相續般地傳承給每一位願意承擔的行者。未來法會的主角，將是弟子們；未來的真佛宗，也將是所有弟子的真佛宗。
吐登達爾吉上師授予法衣
心子承繼黃教傳承法脈
蓮生活佛此次前往香港蒞臨「愛染明王耀香江」大法會，而此行最重要的一件事，莫過於親赴淨音佛閣，拜謁祂一向尊稱為「師佛」的吐登達爾吉上師。眾所皆知，每當 蓮生活佛來到香港，無論行程多繁忙，必定親至上師處所頂禮問安、祈求加持。吐登上師，正是祂在黃教法脈中最重要的根本傳承上師。
早在 1983 年，蓮生活佛便以遙灌方式，正式皈依吐登達爾吉上師座下。自此以後，對於這位根本上師，祂始終恭敬奉侍，從不敢違逆師命。師父所開示的每一法門，祂皆一心淨信；師父的每一句教誨，祂始終銘記於心，奉為圭臬。因為密教的修行與成就，必須依止真實的傳承、圓滿的灌頂與如法的教導，而這一切，皆有賴於正確的金剛上師為依怙。正如蓮華生大士所言：「敬師、重法、實修者得之。」這一點，蓮生活佛實踐得毫不偏移。即便自己是真佛宗的創辦人，已證悟成佛，在師徒關係中，依然恪守本分──師父永遠是師父，弟子始終是弟子，這一點從未動搖。
也因為 蓮生活佛對師父的圓滿承事，吐登達爾吉上師將至要的祕密心法，全部傳授給這位心子。早在 1993 年，蓮生活佛便曾從吐登達爾吉上師手中，接過黃教祖師甘珠活佛親自手塑的「金剛手菩薩」與「金剛亥母」等傳承信物，可知 蓮生活佛在師佛吐登達爾吉上師心中的地位是不同一般的弟子。吐登達爾吉上師在這次會晤中，公開示現他對這位心子的印可，當場親自將身上的衣服脫下，披在蓮生活佛身上，代表吐登上師認定蓮生活佛為可接續弘傳黃教法流的心子。接著贈予二件象徵不同法統地位的法衣：護摩衣，以及獅子法王袍。
獅子法王袍 恩師印可
蓮生活佛為世間最珍貴的大法王
吐登上師面對大眾宣佈：「這獅子法王衣，是大法王登座所披，在此娑婆世間，最是珍貴。如今賜給『吐登‧貝瑪‧其摩』」。吐登上師當眾如此宣告，全場弟子們紛紛鼓掌歡呼。這件法王袍象徵的，不僅是地位與尊崇，更顯示在吐登上師心中，這位弟子早已不只是法脈的承繼者，更是可堪大任的弘法者。
過去，西藏密宗黃教教主「甘丹赤巴」，曾經賜贈蓮生活佛一件法王衣袍，亦曾得西藏活佛「嗡‧恰克」親授法王寶座，這些都是珍貴的認可，然而，在祂心中，最難能可貴的，是來自自己根本傳承上師吐登達爾吉上師親賜的那一襲「獅子法王衣」，這是來自直傳上師的印可，這種價值，是不可言諭的。
蓮生活佛說：「我一直在尋找真佛宗的仁波切，真佛宗的法王，要將真佛密法的傳承，莊嚴而確實地交付下去。」這襲「獅子法王衣」，未來將由 蓮生活佛親手，披在承續真佛宗法脈的承繼者身上，一代一代傳承下去。
真佛宗時輪金剛法傳承
吐登達爾吉上師親授法本
當吐登達爾吉上師得知 蓮生活佛將於不久的將來要傳授「時輪金剛法」，便慎重地交付一封信函。信中寫道：「佛教密部規儀，須經上師如法賜許，否則慎勿私閱盜法，因果各自承當。師承：善慧甘珠爾瓦、吐登尼瑪、吐登爹力、諸勝恩師。」落款明示：「吐登達爾吉傳授。」
蓮生活佛見信，心中不禁震動。這不是一封書信，而是師父將「甘珠活佛」與「吐登尼瑪」傳下的時輪金剛法法本，悉數交予弟子之手。蓮生活佛當場頂禮感恩，即刻接受灌頂加持。
蓮生活佛所獲法本共有二：其一為吐登喇嘛所傳，亦即班禪九世於青海塔爾寺所流傳之法本，這一法脈由吐登喇嘛傳予吐登達爾吉，如今再由上師傳授予蓮生活佛；其二則為甘珠佛爺之法本，甘珠活佛乃吐登上師的根本上師，其所傳法本，亦成為真佛宗未來弘傳時輪金剛法的傳承法脈之一。不久的未來，蓮生活佛將正式舉辦「時輪金剛法」大法會，並親自授予「時輪金剛灌頂」。這部被稱為「末法時代最後出現的密續經典」，在真佛宗的傳承中，即將綻放真正屬於當代的光芒。
回顧 1998 年，這一年對 蓮生活佛與真佛宗而言，絕非尋常。除了真佛宗宗務的核心架構「宗委會」已經開始運作；這一年，祂正式將弘法的中位交棒給弟子，以「代師傳法」展開制度化傳承的嶄新篇章；也是這一年，祂送別摯愛的母親，而這一年，亦是祂從根本上師吐登達爾吉上師手中，親承傳承法衣及時輪金剛法本，在種種的因緣變化之中，蓮生活佛看似「隱」而悲願不滅，法輪繼續常轉。請繼續鎖定下一期的「一個活佛的秘境」，跟著真佛報一起追隨蓮生活佛一生「大大願」、「大行」、「大慈」、「大悲」的光明！
前往贊助