本期為大家介紹的三本文集，分別是第160冊《葉子湖之夢》、161冊《清涼的一念》及162冊《異鄉的漂泊》。《葉子湖之夢》屬於是「散文詩集」系列的著作，《清涼的一念》是「靈異神變」的系列，而《異鄉的漂泊》一書，則歸類入「旅遊見聞」的作品。
這三部書冊出版於2002年底及2003年初，雖然主題各有不同，但三本書冊的完成時間，卻只是相隔短短的二個月，不禁讚歎當年的 盧師尊，果真是文學界的才俊之士，文采洋溢、下筆成章。又或可以說是，盧師尊運用他的文學專長，以寫作來弘揚佛法，教導眾生明白佛教的端正法理，這正是「一時勸人以口，百世勸人以書」的道理，並且得到眾人的普遍認同，而獲得了「法王作家」的美譽。
事實上，法王作家除了文采出眾，亦善用他修行的智慧，將佛法上所證悟的心得融入寫作之中，並且將深奧的佛理化繁為簡，令眾生更容易了解佛法的理趣，而實踐著《佛遺教經》上所云：「自利利他、法皆具足」的大菩薩精神，以自性之光來引導眾生，使佛法綿延不絕的在世間流傳。所以，縱然文集的主題不盡相同，但 盧師尊只是應對眾生（讀者）的根基與需要而寫作。譬如《維摩詰經》裡頭的闡釋：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」也就是在弘法寫作之中，令人們閱讀時心生歡喜、生善、破惡、入理，依「四悉檀」的方便法來普攝眾生。
《葉子湖之夢》一書，是 盧師尊匯集散文與新詩文體的綜合書冊，內容彷如清風柔柔的傾訴，充滿著文藝的氣息，然而主旨卻在於「顯禪定」、「演般若」的觀機逗教，使讀者當下省悟，領受法益。《清涼的一念》文集，完全寫出了作者修行證悟的心聲，直直指出端正的法理精妙：破除名相的執著、有為與無為法的立比量、「真心」之重要，乃至「本來面目」的闡述。《起信論》曰：「一切諸法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞，唯是如此，故名真如。」
書冊上文句言簡意賅，使人們讀後一目了然。而《異鄉的漂泊》雖歸納入「旅遊見聞」的著作，但重點卻在於 盧師尊在旅程中對佛法的聯想與哲思，令人們在書上隨著他的筆跡，徹底理解佛法的旨趣。最後，就讓我們一起看看序文中的一偈，而知仁者的大自在：
誰知我又漂泊何。
異鄉遍遊四色華。
老翁但得大智慧。
百千見聞自無差。
《葉子湖之夢》是盧師尊的第 160 冊文集，出版於 2002 年，是一部詩集與散文的綜合書冊。全書共分為兩部份，首半部是以新詩體裁為主的詩集。事實上，盧師尊在年輕的時候便已開始寫詩了，當時曾經主編一本小詩刋「川流詩刋」，在大學時期更出版了一本名為「淡煙集」的詩集，並得過國軍文藝金像獎的新詩獎，可以說是名符其實的文藝青年。
如今在這閉關小屋之中，寫詩的意念又再次如滔滔不絕的泉湧，隨著寫詩的意念無法遏止。盧師尊便順其因缘繼《水中月》文集之後，寫下這本《葉子湖之夢》的書冊。也許因為如此，書冊副題便取名為「閉關小屋的詩情」。這部書冊的後半部份，就是被 盧師尊形容為像「清風小語」一般的散文。因為每一篇的散文，猶如清風柔柔的傾訴，隨著 盧師尊所思下筆，沒有既定的形式，也沒有連貫性，內容多是「顯禪定」、「演般若」的佛法旨趣，蘊藏於字裡行間，使讀者在翻閱當中，體悟佛法的慈悲與本意。正如書上所寫：「在這方面，我倒希望，一篇篇小詩小文，能『觀機逗教』，可使行者當下省悟，有些小益，便於願足矣！」
《葉子湖之夢》一書，共有多達 99 篇的章節，觀察入微的讀者不難發覺，在前半部的詩集篇幅裡，全是一位聖者透過佛法，詮釋對世間事物的覺受與剖析，隨筆在書上，寫出清淨心內的如來哲思，促使人們從閱讀中領略佛陀教導的法理。而詩集的題材內容廣泛，有關於：入世與出世間法的對比與演繹、對出家眾和在家弟子的殷切教示、學佛修行的要旨和訣竅。
後半部的散文部份，就是詳述佛法的理趣與大意，並說出現今修道人在修習佛法上，只注重外在 (空相)、不著重內在 (空性) 普遍常見的弊病。更深入佛法要義、淺談佛學用詞的解說，乃至寫出圓融諸宗、應不作分別的見解闡釋...。整體而言，對於修學佛法者和探討佛法之人，這本匯集新詩和散文於一冊的書籍，就是如此難得的珍貴和重要。
盧師尊將佛法要旨融會在新詩與散文之中，藉文句來呈現意境，而使人們領受法益。例如在書上的＜落幕時分＞、＜墳墓＞、＜無修＞、＜淺論識神＞、＜現量比量聖言量＞、＜理悟與實修＞、和＜密教修法進階＞等等篇章，將會令讀者的眼界大開，並增長對佛法的真正認識。此際，就讓我們一起來進入這《葉子湖之夢》，而知在夢裡醒悟。
＜淨資＞
佛陀說：「和尚即乞士，上乞法以資慧命，下乞食以養色身。」又說：「出家行者，以清淨財，維持生命。」
什麼是清淨財？施主不是偷拐搶騙來的錢財，不是靠殺生、偷盜、邪淫、欺騙、賣酒、不正當事業所賺來的錢，這種錢財，就是清淨財。為什麼不是清淨的錢財，不可供養和尚行者？這是既信佛當明因果，不清淨的錢財，一定有業障在，供養了行者，行者用之，自然受業。
所以行者受供養，一定是淨資，非淨資則不受。
盧師尊第161冊的《清涼的一念》文集，相比以往出版的書冊是略有不同，因為內容提及的佛法要義，並不是以解說或引導的模式來表達，而是用較為平鋪直敘的方式來編寫，主要仍是在書上展現佛法的「理趣」，好讓人們消除心中的苦惱、得清涼的心境。因此，盧師尊在序文裡，首先便說出：「這本書很玄。這本書很重要。這本書是真理。」這三句的重點提示。
《大般涅槃經》有云：「一切眾生過去之世有斷煩惱，是故現在得見佛性，以是義故，我常宣說一切眾生悉有佛性。」盧師尊在修行中親證自己的佛性，了悟「如來的真淨世界」，學習如來所說一切法門，包含大乘小乘金剛乘，頓悟漸悟，權法實法偏法圓法，並將之任運用於筆下來度化眾生。主旨就在於：引領眾生進入修學佛法的門檻，促使他們知曉生命的真實意義，隨順佛法來獲得現世的利益。而長期無間斷的每日修法與寫作，乃至對眾生的無私奉獻，對 盧師尊來說：「我無非是想救度一切眾生而已，令眾生看見自己的清淨自性，自力修持，斷惑證真，了生脫死。」
第 161 冊文集的篇幅裡，有闡述出更深層次的佛理，譬如是以立「比量」來辨別正法與邪法、有為與無為法的量度與按類排比，和得出「第一義空無所得法」的定論。盧師尊尚在書中寫出他的「行禪」心得，以及四禪次第的境界、坐禪與行禪的選擇，對於欲深入禪法理論的人，將會有很大的助益。
書冊上並提到 盧師尊在閉關隱居期間，經常有佛、菩薩、緣覺、阿羅漢、天人眾等前來他的處所，並且，彼此在交談之中，常會呈現出佛法的旨趣。例如彌勒菩薩的到訪，與 盧師尊漫談「唯識」與「神通」的深奧妙趣；又譬如是瑤池金母降臨的開示。雖然在世人眼中看來，瑤池金母是道教的上古金仙，但每每與 盧師尊交談時，卻說出無上甚深的法理。
故此 盧師尊說，瑤池金母是佛：「從『瑤池金母定慧解脫真經』、『瑤池金母養正真經』來看，知道法門廣大，如天普蓋，似地均擎，統攝群機。這金母的法，與十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之法門，並無偏離之處。守戒行善。修定修慧。暢如來出世之本懷，開眾生歸元之正路。九界同歸，十方共讚。千經俱闡，萬論均宣。」
《清涼的一念》這本書冊，內裡尚有許多不可忽視的篇章，對於修習佛學者極有幫助，好像＜一味生百味＞、＜八部眾相應法＞、＜大陰山說法＞、＜勿輕視破戒比丘＞等等章節，也有其他深入佛陀教義的摘要文章...。因此，懇請大家再一次的仔細閱覽，必將增長在佛學上的知識，並而收獲滿滿。
＜為何隱居閉關＞
我答：「這人間世界，本是淨穢在一起的，人的心有淨有穢，眾生和佛是一理，也本來是平等的，但，無奈很多人是迷心作境，對我三十多年的說法根本不知不覺，我殷勤講說，亦然不知。更有些人，只貪名利，便舒顏展笑，兼貪愛熾然，迷失本性，惑之深矣！這世事千端，生緣萬擾，如鎖如鉤，我歷劫至今，曾未休息，無常變遷，人間不可久留也。」
盧師尊第162冊文集《異鄉的漂泊》，是屬於「旅遊見聞」的著作系列。這本書冊的寫作緣起，是由於 盧師尊知道韓國「大邱」的地方，有一座「海印寺」，版庫裡頭藏了八萬一千二百五十八塊雕刻而成的「大藏經」，亦是舉世聞名的世界文化遺產。於是，盧師尊便想到韓國一遊，加上色身有一點點的不適，也想去參禮韓國的佛寺，倚仗繞寺繞塔繞佛的功德，消除自身的業障來減退病苦。
在這部書冊裡，記述了 盧師尊在韓國的所見所聞，和對韓國民俗與文化的觀感，藉著旅途上的真實見與三昧定中的見聞覺受，寫出一位聖者對佛法的精深思慮，而使閱讀者領受法喜和法益。譬如書本序文一開始，便詮釋了三藏十二部的定義：
「三藏十二部即經、律、論三藏。十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教，即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。
經是詮定也。律是詮戒也。論是詮慧也。
經又有五義：一是出生諸義。二是義味無窮。三是顯示法義。四是辨諸邪正。五是貫穿諸法。」
盧師尊在書上自嘲為「孤魂」，隻身遊歷韓國的景福宮，並以地理師的角度來看這韓國故宮的風水「格局」，分析其中佈局錯誤的來龍去脈，不禁令人對中國傳統五術之一的相地之術（堪輿學）另眼相看。最後判斷其國運前途仍然可慮，認為：「皇宮位置錯了。『香遠亭』建得水池再美，小島再秀麗，六角形的香遠亭，池中蓮花開放，花香四溢。有人知道嗎？那池中水，全是淚水啊！」
書冊中更以＜夜遊龍珠寺＞、＜安東的河回面具＞和＜醬缸文化＞等篇章，以見聞的聯想來警惕持戒學佛的修行人，莫要執我自大，應該通於事理及通達法性。以及不應在修行上自欺欺人（戴面具），要以真面目去實踐、實語、實修乃至如實修證。正如在書上所說：「我們不戴『面具』，我們從始至終，都是真佛！」
在閉關的日子裡，盧師尊仍舊不忘度化眾生的誓願力，於書上將修行的「心得」寫出來，這是一種行者修行的方法，蓋因明白了眾生皆有佛性，依這樣的寫作模式可產生共鳴，而引出眾生心中的佛性。並且，盧師尊已不執於「相」，在他而言，「閉關」與「漂泊」是一樣的，在韓國漂泊，是經行，也是閉關，這正是 盧師尊「無為」的教示。書內亦有提到，為何得以真實見諸佛菩薩的事實：「我回答是這樣的：眾生與佛是不二的。是平等大圓法界共有的。只要印證佛性。離念離見聞覺知。即見如來...。我能轉介爾的靈知，當下和廣大無外的佛印證，如同一小火，能化大火，一滴小水，與大海水，性同也。固有廣狹勝劣。清濁各異。昏明有別。但，佛性就是佛性，感應道交而已矣！」
故此，就讓我們隨著 盧師尊一起在異鄉裡「漂泊」，在未來的因緣成熟之時，終會明白書中「異鄉」的真正含義。
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