三十七道品也叫三十七菩提分法。按照這三十七種修行方法循序漸進，依次修行，就能獲得佛陀所說的菩提之智，證得無上覺悟。
三十七道品分為七類，分別是四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道。
四念處又名四念住、四念處觀，是防止雜念妄想生起，以得真理的四種法門，它是指用不淨、苦、無常、無我四種正確的方法，來分別觀察
身、受、心、法」四個處所，也就是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，以破除我們執著的「淨、樂、常、我」四個顛倒。
如下表：
四正勤
四正勤，就是非常努力地去實踐四種正確的修行方法。
「已生惡不善法令斷」：已產生的惡行惡念、不善之法，努力的斷滅，使其永不再生。
「未生惡不善法令不生」：還沒有發生的惡行惡念，不善之法，努力防止，絕對不使它們發生。
「未生善法令生」：還沒有發生的善行善念，要努力促動其迅速發生。
「已生善法令住」：已經發生的善行善念，要努力堅持地增長。
四神足
四神足亦稱為「四如意足」，就是指四種可以得到神通的禪定，用這四種定力攝心，能使定慧均等，神力充沛，所願皆得。
欲神足：指想要證得、達成、圓滿、完成的欲望，意欲之力。
勤神足：精進直前，功無間斷，不斷止惡進善力。
心神足：一心正念，念念一心，住于正理，心念之力。
觀神足：心不馳散，真照離妄，心不散亂，觀想佛理之力。
五根
五根，就是五種生起善法的根本，是修行的基礎和根本。五個內在條件，在此基礎上，才能產生和增長一切善法。
信根：就是對佛法僧、對正道善法的堅定信心。
勤根：又叫精進根，「修正法無間無雜也」，修學正道及助道法時，勇猛精進，勤求不息。
念根：心中除了正道及助道法外別無他念。
定根：就是正念不倒不散，穩固持定，「心止於一境，攝心不散也」。
慧根：是對自性和真理的領悟。
五力
五力即五種力量，是修習五根而產生和增長的五種能夠維持修行，獲得解脫的力量。五力是五根所產生的力量，它能維持修行、克服修習障礙、破除一切修行過程中的不利因素。
信力：信力能破一切疑惑、不堅定和邪信、能遮諸煩惱，不為偏小諸疑所動。
進力：也叫精進力，精進力能斷諸惡，能破除修行中可能產生的所有懈怠。
念力：它能堅定正念，破除一切不符合佛法的邪念。
定力：是定根增長所產生的力量，是一種專注之力、穩定之力。
慧力：慧力能依佛法而觀悟四諦的本質和道理，破除三界諸煩惱惑見，而成就佛的智慧，達到無上覺悟的境界。
七覺支
七覺支又叫「七覺分」、「七菩提分」等。指能夠達到佛教所說的徹底覺悟、徹底解脫的七種智慧。
念覺支：就是憶念佛法而不忘失。
擇法覺支：以智慧、以佛法標準對諸法的真偽加以辯別和選擇。
精進覺支：就是以勇猛善心，力行正法，努力辛勤，堅持不懈。
喜覺支：是指由於領悟善法、心念契合佛法大道，而生喜悅之情。
輕安覺支：亦稱「除覺支」，通過不斷的修行，斷除錯誤見解，除去身心的粗重煩惱，從而達到身心的輕利安適。
定覺支：是指通過修行，以專注一心的禪定力獲得智慧。
舍覺支：也叫行舍覺支，以佛法觀點看待世事萬物，離一切所見之相、所念之境、虛妄之法，力行正法。
當心念浮動雜亂時，以「輕安覺支」身口之麤，以「舍覺支」觀智，以「定覺支」入禪；若是心念沉沒懈怠時，則用擇法、精進、喜三覺支振起。念覺支則須時時有，常念定慧，不可廢退。
八正道
八正道又叫「八聖道分」，就是八種通向涅槃解脫的光明大道，它可使眾生苦集煩惱永斷，從迷界的此岸渡到悟界的彼岸。
正思維：又叫正志、正分別、正欲、正覺。就是不貪欲、不瞋恚、不愚癡，遠離邪妄貪欲，作真理智慧的思量分別，是純淨、正當、良善、正義、正確、高尚、空靜而不雜亂、不浮躁、不偏邪的思維。
正語：又叫正言、諦語，就是端正、正直、清淨、善良、合乎道理的言語，是真實語、如實語、不異語、不欺誑語，也就是十善業中的不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。
正業：又叫正行、諦行，就是清淨、正當、良善的行為，指舉止正當，梵行高遠，身口意三業清淨，遠離殺生、不與取等一切邪妄，一切舉止循規蹈矩、行為純正向佛、合乎正理，利於「護生」、「慈悲」、「佈施」。
正命：就是正當的生活、正當的生計、正當的職業。
正精進：又叫正勤。就是要努力制止一切惡行，進修一切善行，朝真理的目標勇猛邁進。
正念：又叫諦意，就是清淨的意念，即不生邪念，心不散亂，意不顛倒，意念正道。內容就是四念處，即：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
正定：是指心達到寂滅境界，一心專注，不向外馳散，了了分明、清清楚楚，也就是以正確的禪定集中意志和精神，收攝散亂的身心。
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