本期文集導讀將會介紹橫跨 1983 至 1987 年度的盧師尊文集，因為，第 42 冊《靈仙飛虹法》與第 77 冊《先天符筆》的內容，都是談及道教符籙法的運用，但兩者亦有不盡相同之處。
比如在 42 冊《靈仙飛虹法》書上提到的是「道教符籙法」，說出「符籙」本是神仙之符號的修道法門，最高是可以達致天人合一的境界，而心存善念者，獲之可濟世救人，並具有不可思議的神奇力量。
而在 77 冊《先天符筆》文集裡，則是 盧師尊為了教示眾生，寫出本來不可說的「先天符法」，而先天符式是有別於世俗的符籙，或可說兩者在道行與層次上皆是截然不同的。書上並記述著 盧師尊如何獲得先天符式的經過和故事，也道出「先天符法」是有助於眾生的修行證道，可拔除眾生貪瞋痴的苦惱，得常樂我淨的清修心境，最終進入了悟真理歸無相的修行境界。
兩部文集中均有詳細述說畫符的儀軌、符式及口訣，乃至各式各樣的符籙不同的運用之法。因此，我們將之併合在同一期中進行導讀，以便讀者將這兩部書冊的內容作出對比，也讓人們知道古時修道人的智慧，「符籙」的奧妙之處，從而對真佛宗的符籙法有更全面的認識。
第 76 冊《幽靈湖之夜》文集，則是 盧師尊前世今生來歷的大披露，盧師尊將自身「前世本生」的故事詳述在此書上，從在「真佛海會」上受阿彌陀佛咐囑，至世間廣度眾生，於下降人間前到各天上界遊歷的經過，再到寫出前生與現世親人的微妙因緣，教我們知曉佛陀所說三界六道輪迴的實相。
這種前世今生、天上人間的脈絡剖析，不僅能令眾生聯想各自的因果輪迴際遇，更容易理解十二因緣中環環相扣的緊密，才知佛陀教示的種種法義原是真實不虛。
所以，請不要錯過重新閱讀這三本文集的機緣，或許，這正是一個重新啟發我們調整修行方向的新契機。
《靈仙飛虹法》是 盧師尊完成於 1983 年的第四十二本著作，書上詳細記述了中國古代道教「符籙」之術的緣由，且針對不同符籙的效用作詳盡的解說，當中並有著完整而一絲不苟的儀軌，令人們大開眼界。
這本書是述說 盧師尊得逢奇緣，蒙三山九侯仙師教授符法，後來又學青城道法，發覺道教符籙法中的奧義，有助眾生的學佛修行，於是將之寫在這部文集內，與眾生廣結善緣。誠如 盧師尊在書中寫道：「學者若體會符法之內涵，自然很快明白天地之真理，不管修仙成佛，皆可以一蹴而得，孔夫子的：『朝聞道，夕死可矣！』真正就是如此。」
根據文集中的敘述，我們可以看到「符籙」的歷史由來已久，從太古「軒轅氏」開始，便已有符籙的存在，經歷有數千年之久。盧師尊在書上指出，天地萬物有無限大，在天有日月星辰，在地有山川湖海，因有陰陽、而有萬物；八卦則以天、地、雷、風、澤、水、火、山來解釋，是「變」與「不變」的大道理。「符籙」，正是天地萬物的濃縮，其中有天地萬物的符號，符中有日月星，有山川海，有神有人，玄機處處、妙法無窮，天地人皆可運轉於掌握之中，這個就是「符籙」的奧義。
《靈仙飛虹法》中，盧師尊寫出了道教畫符籙的儀軌，並教導書符者，首要是：其心清淨、心存仁厚，秉持著恭敬的態度，依循法規施行，畫好的善符自有善神來護助。其要訣便是：心誠則靈，書符者只要誠心誠意的奉請，自然感動群真，賜下靈光妙法力，所求之事便沒有不成功的道理。換言之，畫符有無應驗的要訣，全在有無「神助」，有「神助」的符，必有符光，沒有「神助」的符，沒有符光，如此就等於一張廢紙而已。
「符籙」也是一種生命的精神法，從治病的小術開始，慢慢蜕化成用事，最後變成一塵不染的修道之心。「符籙」內含修道千古不變的法則，正如盧師尊所說：「符籙修持，道者之基，在精進之中有著確實的感受，從古至今，符籙可以成長，若仔細體會，完全會嘆為觀止的。這裏面是一種特殊的『知性』，有創造也是獨立的境界，完整而提昇人格到神格的境界，甚至可以到完全不退轉的世界裏去，完成了智慧無漏的大圓鏡智。」
本書刋有 161 道靈符的圖樣，而且還附上靈符妙用的解說，以方便讀者了解與研習。就讓我們再次進入道教「符籙」這種天人合一的修持境界，進而去領會先天後天大法的真義。
〈善符善神護〉
三山九侯曰：「凡學道之士，當以清淨為主，清淨其行，清淨其心，心若端正，久而久之，以行為之清明，自可通神，心若通神，天下真理自明，自然能通天徹地，如此學道可成，道可以成為我用，任何事情自然在道之中。而悟道與學道，一定要有德行者，方可傳授，需要有仁人愛物之心，其心清淨，始有仁慈忠孝也，若無清淨之心而學道，不能有妙術妙法，這是真理，不可以違。」
第 76 冊《幽靈湖之夜》文集，是 盧師尊打開心閘的鎖，把「前世本生」的故事全寫出來，也可說是 盧師尊公開他前世天上界來歷的大披露。在這書中我們看到，盧師尊移居美國後已搬了二次家，首先是從「巴拉」搬到「雷門」，然後從「雷門」遷往至「幽靈湖」。這一次搬遷的原因，是每日的不速之客造訪不斷，而家裡的夜間電話，已騷擾至無法安眠，為了保持每日寧靜的生活與禪修，不得不遷居至清寂環境的幽靈湖畔。然而，每日 盧師尊亦會如常至雷門市的「真佛密苑」寫文章、修法和回覆信件，無改他一如既往的修行生活。
文集取名「幽靈湖之夜」，只因 盧師尊每晚在幽靈湖的居所靜坐冥想，在「心靈無念」之中，打開了前世的記憶，而編寫了這本書，故此以「幽靈湖」定名。文集內容是 盧師尊寫出了他從天上界下降人間前的來歷與經過，教我們知道佛說的因緣法是真實的存在，並且也印證著「一飲一啄、皆有定數」的道理。譬如書上說出 盧師尊與親人的前世因緣，全是因緣和合而生，只是每個人的因緣不同，故而果報與際遇也不盡一致。
所以，我們應抱持一種自然的心境與態度，去翻閱這本書，領會佛陀所說生命於輪迴中的實相，如在書上的述說：「我想到，總有一天，我要把寂寂天地之中一位比丘的前世，寫了下來，讓世人明白生命是綿延生長的因果，就像這悠悠的霧水，均是有它的因緣。就算是一縷炊煙，也自有因緣啊！第七十六本文集，是禪定中一片片殘斷的本生回憶，隔著多世的空間，是空靈，是『行行復行行』。是前生的腳步。」
《幽靈湖之夜》一書，詳細述說了 盧師尊的本生故事，以及下降人間與良師親友的緣由：「祖父原是天上界紫霞宮的掌燈使者、父親是掌燈使者之子道童、母親是南海觀音的太平鳥、妻子（侍者）是大吉祥天女、兒子是帝釋公子、女兒是帝釋公主、清真道長是天河勝景處的金壇尊者、三山九侯先生是古佛。」
書中故事引人入勝之處，每每令人神往，除了有蓮花童子與諸佛菩薩的互動，流露出不可思議的佛法深義，尚有未完全說出的天上人間機密，讓人期待日後 盧師尊在書上寫出後續的故事。讓我們隨著書上 盧師尊的說法，看清天上與人間既密切又微妙的關係，解除入世甚深的執著偏見，從而開闊我們出世修行的視野與胸襟。
〈十八大蓮花童子〉
大白蓮花童子對各色蓮花說：「我們今日，受阿彌陀佛付託，下生娑婆，從此將失身心皎潔，暢快通達的法身，將來飄零生死苦海，流落六道輪迴，所為正是荷擔如來濟度眾生的大業，我們自己要先解六根的束縛，要證得入空，除卻我執，達到了空性圓明，再破除法執，證明我法皆空，證無生法忍，達到菩提涅槃的境地，如此才能回到摩訶雙蓮池。」
《先天符筆》是 盧師尊的第77本文集，內容記述 盧師尊寫於書上的「先天符」之緣由，和收錄了八十三幅的先天符式，與世俗所見的符籙均有所不同。
「先天符」所以奇特，是 盧師尊於一次靜坐冥想之中，進入「天河勝景處」，看見一株掌管天下符籙的「符樹」，符樹中有一金桃尊者，自樹上摘下一果給 盧師尊品嚐，並說道：「聖尊下娑婆，功德浩大，如今食了符樹之果，先天符籙全在心胸之中，隨心流露就是，你要觀賞符籙，就觀賞你自己的心吧！心中自有黃晶晶的符，紅亮亮的符。」
盧師尊在書上指出，「先天符」是無上殊勝的，因為符式全是從他自心光明流露出來的，這是符樹所結之果，勝超一切有形及後天的符籙。並且，「先天符」可息災、可祈福、可除疾、可增益、可敬愛、可降伏、可超度，是真正的濟世救人之符籙。而「先天符」本來是不可公開和不可說的，但 盧師尊為了使眾生對符法有所認識及了解，和增長大眾修行證道的信心，才寫出這部《先天符筆》的書冊。
譬如 盧師尊在書中所說：「為了大家的修持成佛，為了依教如理的修持，為了救度更多的人，為了諸天人共同的垂加護，就把「先天符」搜集起來，共同瞻仰這奇特的符式，但望大家，人人知道得長生，了悟真理歸無相。種智恒相續，早得正覺，拔眾生貪瞋痴之苦，人人常樂我淨。」
然而，學習「先天符」的人，首要是先皈依真佛宗的根本傳承上師，然後按照既定的真佛密法畫符的儀軌，佛光加被，儀軌周全，所畫的符一定有靈有驗。而畫符的心要就是：「心誠則靈。」《先天符筆》書中，詳述了畫符儀軌的步驟及口訣，甚至每度符式的講解與咒語，使學習畫符者一目了然、易於明白，足見 盧師尊體恤眾生根器不一的良苦用心。
故此，就讓我們再次進入這書中「先天符法」的微妙意境，體會那「一符可化須彌山。一符可吞日月。一符可斷三千界。一符可掌天外天。」的奧義，而領取在《佛遺教經》上所說：「制心一處、無事不辦」的玄旨。
〈附錄4：蓮生活佛的先天符筆〉
蓮生活佛說，他一生的任務就是來世間度化眾生及救人的，這弘揚真佛密法，就是救度眾生達成佛的彼岸（出世法），這先天符就是救人濟世（入世法），在入世法方面，原是行善的，種德及做好事的。
蓮生活佛要學習「先天符筆」的弟子注意：畫「先天符」，一定要精神集中，因為精神集中是進入一定狀態（三摩地）的先聲，意念非常的重要，書畫符的人，姿態也很重要，例如：「背直。身端莊。頭略低。收下頷。目視符紙。舌抵上顎。」這種畫符的姿態，可使全身的氣，通暢無阻，意念容易集中，意隨筆轉，貫注精神。
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