Q1 成佛以後還有因果嗎？
現在講「你問我答」。馬來西亞「蓮花益聰」問的。師尊在《定中之定》〈修禪定也有三士道〉一文中有一句話是：「在真諦實相，因果是不存在的。」請師尊為此話做出解釋。我認為成佛也必須有修佛道的因，才有成佛的果。師尊的意思是成佛以後沒有因果嗎？佛是圓滿覺性，不生不滅，自然沒有因果？請師尊開示。阿彌陀佛。
A1 成佛有因果 是不昧因果 非不落因果
「在真諦實相，因果是不存在的。」這句話很重要喔！大家不要誤解說沒有因果。為什麼呢？成佛也有成佛之因。你成了佛，就是得到了果。這是有因果的，不是沒有因果。但是這句話在真諦實相，因果是不存在的，這個就必需要解釋。
這位問的人，馬來西亞蓮花益聰問的：師尊的意思是成佛以後沒有因果嗎？佛是圓滿覺性，不生不滅，自然沒有因果？請師尊開示。阿彌陀佛。我告訴你，不是沒有因果，是有因果。為什麼講因果是不存在的？為什麼這樣子講？我告訴你，因就是果；果就是因。所以因就等於果；果也等於是因。要這樣子講：是「一」，是不二。因跟果本來是對立的，有因才有果，有果才有因，是融合起來的。所以才講，因果是不存在的，那就是不昧因果。這個聽起來好像很迷糊。
過去現在未來 三際一如
譬如三世因果。三世在《維摩詰經》裡面講，三世是不存在。過去、現在、未來，這叫「三際一如」，是一。因為過去的已經過去了，它已經不存在了；現在的也會變成過去，現在一下子，現在是 9 點 25 分，你到了 10 點半的時候，我們都不存在了。為什麼？我講的不存在，不是我們都「丁丁」了、都死了，不是這個意思，而是我們就散了，知道嗎？現在就會變成過去啦。我們不會同樣的人聚在這裡，坐同樣的位子，已經過去了。未來呢，也不能講說未來還沒有到，因為未來也會變成現在，現在也會變成過去，這個叫做三際一如。
因就是果 果就是因 因果一如 不昧因果
所以我跟你講：因就是果，果就是因，因果是沒有的。你說兩樣，錯了，因就是果，果就是因。因為因會變成果，果也會變成因。所以我講因果是不存在的，但是這也是不昧因果。因就是果，果就是因，哪裡有因果？沒有因果！這個是文字上的強辯。《維摩詰經》裡面等一下就會跟你提到，因就是果，果就是因，那是不昧因果。那何必提因果兩字呢？就講因因果果，這是一樣嘛。是因跟果是一樣的東西，這個叫做「一如」。等一下《維摩詰經》裡面都會提到。
佛魔一如 魔是深地菩薩
「魔就是佛，佛就是魔。」這兩個是不分的。大家就會很難解釋，魔就是魔，魔哪裡是佛？佛就是佛，魔就是魔。沒有這回事，魔也就是佛，佛也就是魔。這太深了，你們可能聽不太懂，太深了。魔就是魔，為什麼是佛呢？我告訴你：魔也是佛化的，祂來是在考驗眾生的。其實佛經裡面常常提到，魔也是深地的菩薩，是很高的菩薩。所以，我講因果是不存在的，因為因就是果，果就是因，是一。
《維摩詰經》講的就是「不二法門」，什麼是不二法門？維摩詰專門講「一」，沒有講到「二」。等一下講《維摩詰經》就知道了。我跟大家解釋，因果是一，而不是一個因、一個果。因就是果，果會變成因，因又會變成果，果又變成因，這是一樣的東西。所以才叫做不昧因果，而不是沒有因果。這樣聽得懂嗎？(眾鼓掌)。我是強辯了 (師尊笑)。
三際一如 橫遍十方 佛性如如
《金剛經》也是這樣子講的。《金剛經》講：過去心不可得；現在心不可得；未來心不可得。那你得的是什麼？「不可得心」嘛！就是過去、現在、未來，是一如的，沒有什麼三世。我們的佛性也是一如凡佛性也是一如的。這個太深了，他問的深，我答得也深。
什麼叫「三士道」呢？三士道，有的人希望在人間很富有，像「聖觀音第一富豪法」，他求的就是現世，我現世就要變成富豪，或者未來世。也不是說未來世，是將來會變得更好，聖觀音第一富豪法。
一般來講，在「有」的世界裡面，你懂得佛法的就知道三際一如，過去、現在、未來是一如；橫遍十方 —— 空間是無止境的，就是橫遍十方。「十方」就是東、南、西、北，然後再加上中間的，就變成八方。再加上方、下方，就是十方。也就是沒有空間、沒有時間。所以因果也是一如的。只能這樣子跟你講，其他要講，跟維摩詰講 (師尊笑)。
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