我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界阿彌陀如來」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)。
冷熱要調和 中觀不偏不倚
今天是修「阿彌陀佛法」。本來是堅持不要睡著(眾笑)，入定就好，不要睡著。到了最後居然睡了幾秒鐘。這天氣吧！大概是天氣，外面蠻涼的，裡面太熱了。這裡面很熱，外面很涼，冷熱調不過來。如果冷，它不容易讓你睡；熱就會昏昏沉沉。所以，我們做每一件事情，都是要調得剛剛好。事實上，這個就是佛法裡面講的「中觀」，中觀就是這樣子的。
像血壓來講，你身體的血壓絕對不能讓它高過 140，140 底下還可以，超過 140 就算血壓高。就在這個中間，也不能太低，也不能太高，就是要適中，剛好在中間。很多事情都這樣，從我們身體裡面，溫度也是一樣，溫度不能太高，也不能太低，就是要剛好。我們平時在運動，每天都要運動，也不能太激烈，激烈運動就會受傷、運動傷害。完全不運動，你就不能夠讓它全身通暢。心跳也是，心跳、呼吸、包括你吃的水分、你所吃的東西，全部都是在中，一個字「中」。
我們修行不能過於太急躁，你想辦法要很努力、精進，太過於精進也會入魔；太過於鬆懈，你又得不到成就。所以，從外面那麼涼，裡面那麼熱。熱就會讓你覺得想睡覺；太冷又讓你受不了那個風寒。所以，我們學佛要懂得中觀，什麼事情都是以中觀，不要太急著想要成就；也不要太懈怠、太鬆懈。
善調琴弦 不緊不鬆 中道不二
所以我記得好像「釋迦牟尼佛」有一個比喻吧！就像我們彈琴，用弦彈的那個弦琴，你把它拴得太緊，它就會斷掉；太鬆了，它發不出聲音。所以那個弦就是要不緊也不鬆，剛剛好就可以發出最美妙的聲音，這是中道。中道的例子很多，任何事情都是這樣子的，這世界上的事都是這樣子。我發覺我精神振作，你就睡不著。太緊張，你就睡不著。但是，你如果太鬆懈，你又沒有辦法控制你自己的睡眠，一直在沉睡之中。
像坐在這個法座上，這個溫度，而且是晚上，我就把它放鬆，結果就睡著了(師尊笑)。坐在椅子上就睡著了；躺在床上，你就睡不著(眾笑)，很奇怪的一件事情。這都是身體的調適、還有心理上的調適，都是一樣的。修行的調適，任何事情的調適，不能太急，又不能太鬆。像小提琴那個弦就是不能太緊；也不能太鬆。任何一樣，要彈出最好的音樂，那個弦不能太緊；也不能太鬆，就是要調得剛剛好，那就是最美妙。
笑笑人生
講幾個笑話吧。
今天打賭輸給女朋友，輸的人要幫女朋友倒水跟泡腳。結果因為男的輸了，就幫她倒水跟泡腳。女朋友講：「要加點鹽。」他就加了進去，隨手又加了冰糖、醬油、醋、還有枸杞，倒入盆子裡面。女朋友就問他：「你這個是跟哪一個中醫學的？泡腳要加醋、加醬油、加冰糖、加枸杞？」男的講：「不是啦，我是跟我媽媽學的。」女朋友問：「你媽媽常常泡腳嗎？」男的回答：「我媽媽常常煮豬腳。」(這種笑話華人才聽得懂，燉豬腳要加什麼材料。)
人生有三大很愚蠢的事情，又愚又蠢：第一個、跟老闆講道理。第二個、跟老媽講道理。第三個、跟老婆講道理。(我覺得應該加第四個「跟女朋友講道理。」跟老闆講道理，你就要被辭掉了，沒有什麼道理好講的，不要跟他們講道理。跟老媽講道理還好。跟女朋友才重要啦，跟女朋友講道理就是要分手。跟老婆講道理，那你包死的(眾笑)。這是人生三種愚蠢的事情。)
（這是「慧君」的笑話，如果慧君身上的肥肉能夠賣錢，她就是世界上的首富。）很胖的女人，她身上的肉能夠賣錢的話，絕對是世上的首富。（奇怪！這裡老是笑胖的，沒有笑瘦的。)
我記得還有一個。這也是慧君的笑話。
老婆問老公：「老公，我有很胖嗎？」老公說：「不會啦！你這樣子剛好，我很喜歡。」老婆說：「那我現在餓了，抱我去冰箱那邊。」老公講說：「你等我一下，我去把冰箱抱過來。」
丈夫到機場去接妻子，妻子問：「你怎麼這樣愁眉苦臉的？你看那邊那對夫妻有說有笑的。」丈夫講：「那邊那個先生是來送妻子上飛機的，才有說有笑。」(來接妻子的就愁眉苦臉。)
Q1 什麼法需要灌頂？
我們進入主題「你問我答」。我們真佛宗的弟子，在「南非聯邦」，她傳到這裡來問事。南非「蓮花詠園」問的。師尊，師母，大家好。他問有關灌頂的事情：什麼法在什麼條件 下是不需要灌頂？什麼法在什麼條件下是不需要灌頂？比如「米衣收煞法」不用灌頂，師尊說了大家就可以用。
A1 四加行上師本尊內法無上密金剛法 都需要灌頂
這個範圍太大。什麼法是需要灌頂的？什麼法是不需要灌頂的？他用一個比喻，比如「米衣收煞法」不用灌頂。米衣收煞就是把一盤米，把衣服放在米上面，點了三根香。然後請佛菩薩加持，讓自己身上的沖煞給它沖掉、或者是收驚。你被嚇到了，心很不安寧，你用米衣收煞法，那個法是小法，不用灌頂。師尊曾經講，大家如果受驚了，就用米衣就可以收驚。大家都可以用，不用灌頂。
我只能夠這樣子跟你講，因為比喻不完，對不對？有些要灌頂的，有些不用灌頂的。像「四加行、上師、 本尊、內法、外法、金剛法、無上密」，這些都是需 要灌頂。從四加行開始，一直到上師、本尊、內法、 無上密、金剛法都是需要灌頂的。
我們真佛宗比較方便一點，你已經受了皈依灌頂，你就可以直接修四加行。按照藏密來講，你修一個加行就要灌一個頂。甚至你要持咒，你要持這個咒，也要有持咒的灌頂。觀想、持咒、入定、整個法，都是要受灌頂，還有結手印也要灌頂的，其他的就不用了。因為灌頂是屬於密教，你唸佛要不要灌頂？不用！在顯教來講，它根本沒有「灌頂」這兩個字。但是受戒是有，你受「菩薩戒」、受「在家菩薩戒」、受「沙彌戒」，那個不叫做灌頂，那叫受戒，他們不稱為灌頂的，只有密教才有灌頂。像四加行、皈依、上師相應、本尊、內法、無上密、金剛法都是要灌頂的。
Q2 什麼情況可以自授灌頂？
他再問第二個問題。在沒有上師的時候，可以念7遍「綠度母七笑咒」：「哈。哈。哈。哈。哈。哈。哈。」、或者 21 遍「大輪菩薩咒」：「嗡。達拉嘛底。細達。嘎裡牙。達覽。梭哈。」、長咒：「南摩司得里牙。提維嘎蘭。打他噶他蘭。嗡。維拉及維拉及。嘛哈佳割拉。乏及里。灑打灑打。灑拉得灑拉得。德拉一得拉一。維達媽你。三般家你。得拉嘛底。細達。搿裡牙。得蘭。梭哈。」這是適合所有法的灌頂？還是有區別？
A2 若當地沒有上師 本尊法以下可以自授灌頂 內法以上須根本上師親灌
在沒有上師的時候，唸七遍「綠度母」咒：「嗡。達拉。都達拉。都拉。梭哈。」，或者二十一遍的「大輪金剛咒」。大輪金剛是「彌勒菩薩」的金剛身，彌勒菩薩的金剛身是大輪金剛。「嗡。達拉嘛底。細達。嘎裡牙。達覽。梭哈。」、「嗡。達拉嘛底。細達。嘎裡牙。達覽。梭哈。」這是大輪金剛的心咒。你只要念二十一遍，在沒有上師的地方，在沒有上師的時候，你想要修一個法，但你的周邊都沒有上師，你那個國家沒有上師。像在南非聯邦，我們沒有上師在那裡。像「象牙海岸」，我們沒有上師在那裡，但是我們有堂在那裡。象牙海岸、南非聯邦，另外還有一個地方在非洲的，就是「肯亞」，也有弟子在那裡。他要找真佛宗的上師，他要飛到很遠的地方、別的國家。
沒有上師的地方，但是他想修那個法，怎麼辦？那個叫做「自授灌頂」，自己在壇城面前，你用綠度母的心咒唸七遍，你要灌什麼頂，你祈求。你要做上師相應法的灌頂、四加行的灌頂、本尊的灌頂都可以。再上去的內法灌頂就不太行，金剛法的灌頂，有些要講授的，要傳你法的。像內法必須要傳的，你不能盲修瞎練。
所以，當然四加行、本尊、還有上師，你可以用自授灌頂；其他的大法還是要親自灌頂。你自授灌頂的時候，要唸綠度母的咒七遍，唸大輪金剛咒二十一遍，你可以自授灌頂。在壇城面前唸完咒以後，你觀想法流經過你的身體。你如果有感應，我們有些人有感應；有些人沒有；有些人有覺受。那個法流進來，你會有覺受。你們這裡有覺受的舉手一下？有感覺到法流從上面下來，一直到全身。有幾個人都有覺受。那個法流可以從你頂上下來，到你的全身。
四種覺受 地堅固 水清涼 火炎熱 風震動
它有四種覺受，就是「地、水、、風、火」四種覺受。「地」的覺受，法流進來的時候，你感覺到自己好像一座山一樣，堅固如山，這就是覺受。感覺到全身非常的清涼，但不是冰喔，不是涼到像冰一樣讓你發抖。感覺到很輕安、清涼，進到你的身體，那是「水」的覺受。「火」的覺受，你就覺得從頂上一直熱，一直熱到腳，那是火的覺受。「風」的覺受，你身體會震動，那是氣的動，法流像氣一樣震動。(師尊合掌)好像是它就輕輕的動，這就是法流進來，它就輕輕的動，自己全身都感覺到，自己全身都有一點震動。
內法以上須根本上師親授 不可自授灌頂
這四種覺受，地、水、火、風四種覺受。自授灌頂有的有覺受；有的沒有。但是你照了儀式去做，等於是觀想上師在你面前，拿著灌頂瓶倒在你的頭頂上面，你有四種覺受產生出來，這個就是自授灌頂，自己給自己灌頂。不是適合所有的法。應該像無上密的法，你也不能夠自授灌頂。金剛法你也不能夠自授灌頂。最高的大圓滿法，你也不能夠自授灌頂。最高的法，像紅教是「大圓滿法」；黃教是「大威德法」；花教叫「大圓勝慧法」；白教就是「大手印法」，最高的法都不能夠自授灌頂的。不是所有的法都可以自授灌頂，不可以。
Q3 發菩提心是灌頂嗎？
他的第三個問題。佛是因為度化眾生圓滿，自己修為也圓滿；菩薩因度化眾生還沒圓滿，度化眾生是最大，最基本也是最殊勝的法，只要發心去行就可以了，這個發心就是最殊勝的灌頂，是可以這樣理解嗎？
A3 發菩提心不是灌頂
行者皆應發心布施眾生
其實發「菩提心」，你突然之間想到要發菩提心，發菩提心不算是灌頂，是你自己決定要去布施眾生。而且，我們所有的行者都應該要布施眾生，本來就要的。而且，本來就要發菩提心的。如果不發菩提心，怎麼修行呢？發了菩提心，你才能夠自己度自己，也能夠度他，這不太一樣。灌頂跟發菩提心是不太相同的。這是回答南非聯邦蓮花詠園的。
我們在非洲還有幾個國家都是有弟子。在「蒙古」也有、在「哈薩克」也有、在 Russia 也有、在「烏克蘭」也有。在「巴勒斯坦」也有，也有弟子在巴勒斯坦的。
笑笑人生
到外地工作的兒子打電話給媽媽講：「媽媽！我不會煮麵，也不會洗衣服怎麼辦？」媽媽講：「你趕快去交個女朋友幫你就可以啦。」兒子說：「說的也是，就這樣吧。」
幾個月以後，媽媽打電話給兒子：「兒子啊，最近你都沒有給我打電話，是交到女朋友了嗎？」兒子講：「是啊！有交到一個女朋友。」媽媽說：「不錯喔，那你現在做什麼？」兒子講：「我現在在幫女朋友煮麵，還有幫女朋友洗衣服跟曬衣服。」(他什麼都會了。)
有人問：「爸爸跟媽媽有什麼區別？」看到媽媽的時候，小孩子就會講：「肚子餓了、我生病了、我要喝水，晚餐煮什麼呢？我能夠出去玩嗎？我的睡衣在哪裡？我沒有錢，……。都可以跟媽媽講。」看到爸爸的時候，他只能問一句：「我媽媽呢？」(還是媽媽比較萬能。)
〈觀眾生品第七〉
「天問舍利弗：女身色相今何所在？舍利弗言：女身色相無在無不在。天曰：一切諸法亦復如是。無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。舍利弗問天：汝於此沒，當生何所？天曰：佛化所生，吾如彼生。曰：佛化所生，非沒生也。天曰：眾生猶然，無沒生也。舍利弗問天：汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？天曰：如舍利弗還為凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」
色相只暫時存在 佛性沒有男女之分
我們講《維摩詰經》。維摩詰不只祂本人厲害，連祂的侍者「散花天女」也是不得了的，也是很有智慧的。一般人能夠有這種智慧也是很難，很難得有這種智慧。所以，這一本經典《維摩詰經》是大乘的經典的根本。
我們講這一段。散花天女問舍利弗：「你現在女身的色相，今何所在？」舍利弗也很聰明，因為舍利弗本身在「小乘」裡面、在「聲聞乘」裡面，他也是智慧第一。舍利弗就回答：「女身色相，無在無不在。」這是很聰明的回答。這女的色相是「在」、但是也是「不在」。那到底在不在啊？是在、但也不在，為什麼？因為這個色相根本就是一個暫時的存在。真正的佛性哪有什麼女的、男的呢？沒有！佛性是沒有男女之分的，只是你這個殼有分男女。
尤其我們現在科學那麼發達，你想變成女的也可以啊！像我想變成女的，我也可以啊！只要有醫生把你全身都變了、多吃女生的荷爾蒙，胸部也很長出來，鬍子也掉光了、也沒有了。多吃女生的荷爾蒙，男的也會變成女的。你女生想要變成男的也可以啊！現在這科技那麼發達，你想變成女的也很easy(容易)啊！那都是性向方面的問題。其實是人殼的問題，真正談到佛性哪有男女之分啊！沒有！所以舍利弗回答：「在。」也是說這個殼是在的。佛性也沒有男生女生的分別，男女都沒有分別的。
色相雖然存在 但時刻都在變化 亦皆不在
這時候，散花天女就很高興，因為他回答是對的。「一切諸法亦復如是」所有一切的現象，所有的佛法也都是這樣子的，是「在」也「不在」。例如我們色身講起來， 我小孩子是一個樣；初中一個樣；高中一個樣；大學一個樣；出社會是一個樣，有差別的，那個相都會變的。相是「在」，但是事實上都在變化之中，通通都「不在」啊！
我以前不是講說：「一歲的時候就出場亮相。十歲的時候是學業至上。二十歲的時候是青春蕩漾。三十歲的時候是職場闖蕩，在做事業。四十歲的時候就稍微發胖。五十歲的時候是老當益壯。六十歲的時候血壓向上。七十歲的時候是偶爾遺忘。八十歲走路就搖搖晃晃。」
你看，像 United States 的 President，American President (美國總統)「拜登」，上飛機他也要跌倒，走平地他也要跌倒，現在穿了一個比較穩定的鞋子，看他會不會跌倒？他八十幾歲走路就搖搖晃晃了，他九十歲的時候就差不多都忘了，很多事情都忘掉了，做過了馬上忘掉。到一百歲的時候就掛在牆上。不是每一個時辰都在變化嗎？
盧師尊九字真言加持影片 十幾萬人觀看
那一天「淑一師姐」她做一個網路影片「永遠的帥哥」，把我年輕二十幾歲的照片拿出來，永遠的帥哥。我今年八十歲了，跟二十幾歲比，幾乎是兩個人，不同啊！還相同嗎？(答：帥！)。哪裡有可能？那時候有頭髮，眼睛非常的好看，臉型都好看，差很多了！你走在路上，我看到那樣的。我 20 幾歲像韓國的明星，對不對？韓國的那個明星的照片，這裡電視上能夠播出來嗎？看看我二十幾歲是什麼樣子？可以不可以？那個影音室，有二十幾歲的照片嗎？有沒有？
所以是「在」跟「不在」，殼是一樣的殼，但也有變化。淑一幫我放在 faceboo，好多人看喔！幾萬的人看喔！我最多按讚的是我用那個神咒的，「六丁六甲神咒」加持，跟用「九字真言法」加持，那個居然有十幾萬人看。有沒有？可以放嗎？不能放就算了！你看我二十幾歲是這個樣子，我有照片可以放嗎？(現場播放盧師尊年輕的相片，眾鼓掌！) 我二十幾歲！這是六十年前的照片。你看現在是這個樣子。那時候是這樣子耶！你看會變的，人殼是會變的！對不對？帥不帥？(答：帥！眾鼓掌！)
二十歲與八十歲的盧師尊 相貌是在也不在
所以人是在變化之中，是你不知不覺，你就一直在變、一直在變，從年輕一直變到老。你看那個播出來了 (現場播放 fb 影片〈盧師尊——永遠的帥哥！〉)，我拿著我二十年前的照片。那是八十歲的我；那是二十歲的我，你看！二十歲的我，這也好多人看耶！(師尊笑)。你看！你說我在、不在？「在」也「不在」。因為你這個殼都會變，二十幾歲是這樣子；你現在是八十歲，六十年前你是這樣子 young man (年輕人)，80 歲了就變成 old man (老人。眾笑)，不一樣啦！差很多了！根本是兩個人，所以是「在」也「不在」。你看舍利弗很有智慧，在也不在。
西施會變成老菩薩 帥哥也會變成老先生
所以講不是女色身會變化而已；男色身也會變化。我常常講你是女生，很漂亮的女生，將來你都會變成「老菩薩」。老菩薩年輕的時候，她在市場賣衣服，她是「市場西施」耶！你現在叫她西施？哪有可能？(眾笑)。男的將來年紀大了，都會變成「林忠杯」老先生，他已經九十五歲了。他年輕的時候我也看過，也長得不錯的。他現在老了，也病了。
你看我年輕時候的照片 (現在播放盧師尊舊照片)，那是讀軍校的時候，就是 20 幾歲的時候，那是讀高中的時候。就讀初中、高中、軍校、跟二十幾歲的時候，那時候的四張照片。光頭的是初中的；有一點頭髮是高中的；還留著頭髮穿著軍服的，那是讀軍校的，(穿西裝) 這個是畢業的時候照的；另外還有一張畢業照，戴著那個學士帽的。
不只人變得不一樣 國家也變得不一樣
這散花天女就回答：「所有一切法亦復如是。」真的！都不一樣的。我告訴你不只人不一樣喔！國家也不一樣、社區也不一樣。不只人身不一樣，什麼都變成不一樣，國家也不一樣。你看看「巴勒斯坦」，我們講巴勒斯坦好了。巴勒斯坦原來它整個「迦南地」，《聖經》裡面所寫的迦南地，那時候「耶穌」弘法的地方叫做「加利利海」。其實是「加利利湖」，耶穌弘法的時候是一個樣。耶穌基督是猶太人，祂在巴勒斯坦弘法。那個時候整個巴勒斯坦是一個樣，現在已經變成另外一個樣了，國家都不一樣啦！
你看「烏克蘭」，以前是「蘇俄聯邦」，那時候是聯邦的時候，幾乎「Russia」（俄羅斯）周圍的國家全部都是叫做聯邦，那時候叫「蘇聯」。紛紛獨立了以後就不一樣了，對不對？你看那個「蒙古大帝國」，那時候蒙古人是整個地球上建立最大國家的一個種族 (Mongolia)。現在變成比較小的，變成內蒙古、外蒙古，就是這樣子而已。你看「匈牙利」，就是過去在中國所稱的「匈奴」，就是現在的匈牙利。你看！以前中國的鄰國，就是現在的「阿富汗」，都不一樣啦！都變了。國家都會變，那麼大的國家都會變。何況我們這些小人物。所以細菌也會變啊！細菌也會變種，就是在變化之中。所以，一切色身都是。
在也不在 諸行無常
舍利弗講：「在、也不在。」散化天女講：「所有一切的諸法，亦復如是。」也是這樣子的，都是在、也不在，它會變化的。我舉這樣的例子，你們就聽得懂了(眾鼓掌)。散花天女講：「無在無不在」。是不在的、但也是在的。「夫無在無不在者，佛所說也。」佛也是這樣子講的，因為佛講「諸行無常」，沒有一樣東西是常態的。
我們剛剛買「南山雅舍」的時候，南山雅舍是剛剛建好的房子，我們買的時候是剛建好，都還沒有人使用過。我們住了一段時間以後，現在就快變成中年房子，再住下去就變成老屋。說不定房子變成老屋的時候，我跟師母都不在了，對不對？所以房子也是一樣，一切都是一樣的，都在變化之中。車子也是一樣，你買了新車，過了十年就變成老車了。這是佛說的諸行無常。
佛性沒有生死 永遠存在 隨因緣所化
舍利弗問散花天女：「汝於此沒，當生何所？」舍利弗問散花天女：「你在這個世界上，你如果將來死了，你會到哪裡去？」散花天女回答：「就如同佛一樣，這裡生，另外的地方又生，像佛如來一樣。」散花天女說：「像如佛如來一樣！」佛如來其實沒有生死，沒有所謂生死的。所以，我們講的是佛性，沒有生死的。佛性本來就是永遠存在的，祂是因緣所化。你因緣到哪裡？就到哪裡！隨著因緣，隨著這個緣份去走，我們都是隨著緣份去走的。並沒有說這個生結束了，就到另外一個生。按照佛性是沒有這裡死、那裡生的。所以，這裡講到「生死是一樣的東西 —— 生死一如」，什麼都是一如的。
生死如換新裝、搬新家、換新殼
所以，我們學佛的人要懂得沒有什麼生死的。佛性哪有生死？佛性沒有說死掉的，也沒有再活起來的，佛性本來就是佛性。你不過是換個衣服，好像我們簡單的講，我們不過是換一個衣服，我們不過是換一個殼，換一個住家。
師尊也搬過好幾次家，在「巴拉」搬到「真佛密苑」，由真佛密苑再搬到「幽靈湖」，幽靈湖搬到「干夏路奇」，由干夏路奇搬到現在的「南山雅舍」，也換了幾個家。就像換家一樣了，生死就是你換個家而已啊！像我生死來講，沒有生、也沒有死，我不過是換一個殼。我覺得這個殼太老了、不好、破了，就把它丟掉，換一個殼。這樣哪有死了？沒有死！就像我們衣服穿破了，就把它丟掉，換一件新的衣服。穿過的龍袍給人家標走了，換一件新的龍袍。這一件是新的，舊的也收起來了，就是這樣子，生死就是這樣子。
所以，大家不要把死想得那麼悲傷啊！哭啊！阿彌陀佛！大家一起圍著哭。你就把這個衣服脫掉就好了，就等於脫衣服一樣。我們不是topless，不是脫衣舞。所以我們是換衣服、換住處、換一個殼。這樣子想，沒有什麼好悲傷的！因為根本破了、舊了、衣服都壞嘛，要想成這樣子。人生也確實就是這樣子，真正的現象也就是這樣子，佛所講的現象就是這樣子。
沒有什麼生 沒有什麼死
「佛化所生，吾如彼生。」散花天女講：「佛怎麼樣子的化身？我就是怎麼樣子的化身！」佛所化之身，並沒有什麼生，也沒有什麼死的。沒有！生死一如。這樣聽得懂嗎？(眾鼓掌)。散花天女又講：「眾生猶然，無沒生也。」其實眾生也是一樣，沒有什麼生！沒有什麼死！
若舍利弗變凡夫 散花天女就成佛
舍利弗問散花天女：「汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？」舍利弗問散花天女：「你什麼時候可以得到阿耨多羅三藐三菩提？」散花天女，你什麼時候可以成佛？他就是這樣子問。散花天女就回答：「如果你舍利弗將來變成凡夫的時候，我就可以成佛，我就可以得到阿耨多羅三藐三菩提。」我們剩下的明天講。(眾鼓掌)
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