(蓮生活佛文集《295_月光寶盒》)
我講《維摩詰經》。等於是維摩詰大士現身,對我說法。
祂是大維摩詰,我是小維摩詰。祂是我,我是祂,二者無別了。
心無造作 不執著物
法爾本然 即是禪定
維摩詰大士的智慧如下:什麼是禪定?不是枯坐,而是不拘形式。內無邪念,外不著境。心無罣礙,一心不亂。(精神統一的行、住、坐、臥。專心一致的運水搬柴。) 認真的說:心無造作,不 執著於物,法爾本然,就是禪定。
布施不存布施想 只為善的增長
什麼是布施?慈悲心的體現,就是布施。是平等一如的布施,沒有分別心的布施。認真的說:知了一切諸法都是假相幻影。無自性。無他性。實無取,也無捨。既然無取無捨,何有布施?所以:所謂布施,就是沒有布施,因為沒有布施,才是布施。布施不存布施想。只是為了「善的增長」,才有布施之說。如此不辜負。
世間即是淨土 一切平等大圓鏡 才是真解脫
什麼是解脫?如果明白佛魔是一如,如果明白煩惱即菩提,如果明白他見是正見 (無生無見),這世間是淨土,一切都是如如平等的一大圓鏡也,這才是真解脫。認真的說,這是法界體性,真解脫的聖者,也無受束縛,也無解脫之名。無縛無解。一切坦然是也。
讓眾生明白苦空、無常、無我、寂滅
什麼是度眾生?在現象界,以差別智,分別一切眾生根機利鈍,以八萬四千法門,治八萬四千種病,這就是度眾生。若在真實義上:一切諸法不生不滅,這才是「無常」。五蘊本來是「空」,這才是「苦」。一切諸法畢竟無所有,這才是「空」。我與無我,二而不二,這才是「無我」。無生無死,這才是「寂滅」。如此思維。才是度眾生。「度眾生」是讓眾生明白「苦」、「空」、「無常」、「無我」、「寂滅」的真實義。
漏盡則無為 無為則無求 本來無所得
什麼是無為法?無為而為是無為法。天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通,這五通全是有為法。唯漏盡通是無為法。既然已經漏盡,就真是無為。若無為則無求,本來就無所得,求什麼求,有所求,即有為也。
明白一切皆夢幻泡影 是真持戒
什麼是戒律?淨與垢,是戒律的分野。若明白一切皆幻,一切皆夢,水中月,鏡中花,一切是泡影,一切如電如露。是真持戒守律者。 (註:這種智慧,維摩詰第一)