要如何消除災障，佛家強調須真心的「懺悔」，而懺悔的積極作為，就產生了所謂的禮懺法門。譬如眾所皆知的《梁皇寶懺》、《真佛寶懺》，還有《水懺》、《藥師懺》等種種懺法。本週的「你問我答」單元中就有弟子提問，《真佛寶懺》與《梁皇寶懺》的功德力與作用，是否有所不同？
盧師尊認為不論哪一種懺法，都是教人懺悔罪障，所以都有功德。但是不同的懺法，各有不同的願力，其功德力就會各不相同。譬如《真佛寶懺》源自蓮花童子度眾的願力，強調「以無念為正覺佛寶」，讓佛性的光永遠存在，這是最大不同的功德。
另外，有弟子提問，人已至中年，每天工作繁忙，修法時間有限，如何修持才能讓出世的成就與入世的祈願都能圓滿？時間不夠用，蓮生活佛也深有同感，因此主張：「一經、一咒、一法深入。人到中年，有時候無常也很容易到，不如修往生。」盧師尊強調，若無法「虹光化身」，就修往生佛國淨土，到了淨土然後再修成佛，同樣可以獲得成就。
2024年1月6日「互動就是力量」第355集 - 《真佛寶懺》與《梁皇寶懺》的功德力一樣嗎？-真佛報 (tbnewshq.org)
2024年1月7日「互動就是力量」第356集 - 如何以少時間修法持咒，滿足不同入世祈求？-真佛報 (tbnewshq.org)
盧師尊講授《維摩詰經》已進入第154講次，而〈文殊師利問疾品第五〉的講授也已接近尾聲。可以說整個〈文殊師利問疾品第五〉，整大段落都是維摩詰大士，依文殊菩薩前來視疾的因緣，不斷用心教導文殊菩薩，該怎麼做才能算是一個真正合格的菩薩？
從講述菩薩生病的因緣，到菩薩生病要如何看待病中的自己？如何在病中發菩提心？如何依此病中因緣，時時觀照自己的身口意，修持六波羅蜜、行三十七道品，讓自己真正成為一個只知眾生、不見自己的合格大菩薩。
在〈文殊師利問疾品第五〉的最後一段講授中，維摩詰繼續告訴文殊菩薩，真正的菩薩，要注重自己的威儀，莊嚴其身，且仍舊精進不懈。而為了度眾生，只要心中莊嚴清淨，任何地方菩薩都可以前往。甚至為度眾生化現淨土、為度眾生再入六道輪迴。眾生心無法體會菩薩心，而透過維摩詰講述的種種願行，也才讓我們在心中勾勒出一個真正菩薩的偉大形象。感謝維摩詰大士，更感恩師尊的無私講授。
2024年1月6日 聖尊蓮生活佛 主持「蓮花童子本尊法同修」暨《維摩詰經》第153講-真佛報 (tbnewshq.org)
2024年1月7日 聖尊蓮生活佛 主持「孔雀明王護摩法會」暨《維摩詰經》第154講-真佛報 (tbnewshq.org)
蓮生法王在1月6日主持｢蓮花童子本尊法」時，做了一個很特別的迴向，內容如下：
祈請蓮花童子放光加持眾弟子：
一、 日常生活起居一切合於威嚴跟戒律
二、 每日修法皆能發揮正法的力量
三、 所有真佛弟子不受任何的災難
四、 有緣眾等身體健康
五、 所有行者智慧增長、資糧具足、善業增長、惡業消滅
之所以說上述的迴向特別，是因為與 師佛平時同修的迴向內容不同。我們知道根本上師是證得無上正等正覺的佛，時刻都在定中，因此師佛一切的行誼必是有感而發。雖然師尊並未特別明言，但並不難理解其意。
在蓮花童子傳承光明加持下，師佛祈願：
一、將戒律落實到生活中，得定生慧。
二、每日修法要「專一、有恆、用心」，才能真正得力。
三、師佛慈悲，期望弟子們不受任何的災難。
四、師佛慈悲，願一切有緣者，身心健康。
五、一切善業增長、惡業消滅。
感恩 師佛慈悲加持弟子眾等，真佛弟子定當「信受奉行」。
弟子眾等亦祝願 師佛 長壽自在 健康喜樂
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