真佛密法
第五章 真佛密法的實修與應用
第一節 真佛弟子的每日功課
前言
● 真佛密法規定一日一修。
● 在家眾一日一修 ; 出家眾一日四修；清晨起來一修，中午一修，日落一修，臨睡一修，就是四壇法。
何謂修行
● 真佛宗蓮生活佛把真佛密法精簡，變成一咒，一本尊，一法。現代的密教在家眾生活節奏較繁忙，所以蓮生活佛提倡一日一修。
● 蓮生活佛曾開示：密教的修行，是借重「法」。
● 真佛密法是一種對治的方法，用正念對治妄念。
●「修行」和「修法」是不一樣的。
●「修行」是「修正自己的行為」，合乎自然宇宙的心，這是「修行」。
●「修法」就是修持密教的種種儀軌，使行者自己的身口意清淨，並使自己合乎於宇宙清淨圓滿的心。故此，「修行」和「修法」是要兩者一起，不可偏廢。
每天要做七清淨：是每一個密教的行者，或修行人，每天要做的七件事情。
(一) 懺悔：
● 是每天必須要懺悔。
● 懺悔從過去到現在的一切所行。
● 每天懺悔是提醒自己，什麼可以做和什麼不能做。
● 方得始終，初心易得，始終難守。
(二) 隨喜：
● 看見別人做善事、做法會、做功德的時候，行者要隨喜。
● 自己做，看人家做，大家一起做，少數人做，多數人做，通通要去隨喜、行善。
(三) 迴向：
● 每天都要迴向懺悔及隨喜功德，收歸於一就是迴向。
● 迴向給本尊，任何大小的福田，一律迴向：往生到本尊的地方。
(四) 定心：
● 守住行者的心不放逸，要做禪定的功夫，把心定下來，進入本尊的三摩地。
(五) 供養和禮拜：
● 每天要供養三寶（佛、法、僧），要禮拜，拜佛、拜法、拜僧。
(六) 說法：
● 要和沒有信仰的人說法，對有信仰的人更要進一步的說法。
● 向初機者說法，度人來皈依佛，再說更深的法，使初機者進入三士道。
「下士道」是指脫離三惡趣、升入天善趣的法門 ，具有人天乘屬性。
「中士道」是指解脫輪迴、斷煩惱、證涅槃的法門，具有聲聞、緣覺屬性。
「上士道」是指發菩提心、修菩薩行、證菩提果的法門，具有大乘屬性。
● 說法度眾生是每一個出家人，和所有密教行者要做的。
(七) 每天修法：
● 要好好深入禪定，做修行的儀軌。
三時憶念上師三寶
● 在密教要一日三時憶念上師三寶。
● 出家的弟子，要一日一天裡面修四壇法，保持「意持不忘」，保持能憶念上師三寶，就是在日常生活中，不會忘掉正念。
● 在家眾的三時憶念，就是一日一修，平時生活要保持身心清淨。便時時有佛菩薩、護法金剛在行者的頭頂上方，或者跟你在一起。時時憶念，在日常生活當中就可以時時保持清淨正念。
小結
● 真佛宗行者修行應依真佛密法儀軌次第實修，修行最重要的是有恆心，不可越級而修。
● 每天抽時間，慢慢進入狀況，一直達到跟虛空中的佛菩薩、本尊能夠合一的境界。
● 不是從早到晚什麼事都不做只是修法，要看自己生活的環境，用一點的時間來持咒、觀想、入定。
明代大臣張瀚在他致仕後的回憶筆記《松窗夢語》中，記載了這樣一段經歷：張瀚初入仕途時，在都察院任職。
第一次去拜見左都御史王廷相，王便給他講了昨天看到的一件事。原來，昨天剛下過雨，王廷相要坐轎進城，碰巧前面那個轎夫穿著雙新鞋。開始時，轎夫小心翼翼揀著乾淨路走，唯恐弄髒了新鞋。可是進城後，泥濘漸多起來，轎夫一個不小心，踩進泥坑把鞋弄髒了。於是，轎夫便不再顧惜，任由鞋子踩水沾泥。
王廷相最後感慨道：「居身之道亦猶是耳。倘一失足，將無所不至矣。」這件事讓張瀚「終身不敢忘」，使他在四十多年仕途中牢牢守護初心，終成一代賢臣。
日本有一位將軍，一生為國家奉獻，出戰沙場，年老退休之後，喜歡收集古董。
有一天，他來到古董室，拿起一隻他最喜愛的一個宋朝青花????瓶，想到這是稀世的珍寶，竟能為自己所擁有，不禁得意地仰天大笑起來。不意一不小心，磁瓶脫手而落。好在他還算眼明手快，一把又接住了。可是在這瞬間，已是冷汗全身，魂飛魄散。等回神過來，他開始有了嚴肅的反省。
他想到了，這輩子轉戰沙場，出生入死，卻從未有如今天這樣恐懼。古董固然帶來很多歡喜，卻也帶來許多不安苦惱。怕古董被打破，不准妻兒友朋進入觀賞，夜間怕小偷侵入。原來古董帶給的苦惱竟多於快樂啊！
為了這些古董，自己的尊嚴人格已然不存！他終於明白了，拎起剛剛差點掉破的磁瓶，往地上一摔，波的一聲，心中的執著全部打碎。從此一切隨緣，體認到了事物無常，沒有什麼東西是可以永恆不變的，也因此而可夜夜安眠無憂。
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