第1474期：2023年5月14日 聖尊蓮生活佛 主持「瑤池金母會」暨《維摩詰經》第88講

〈方便品第二〉

「受諸異道不毀正信。雖明世典常樂佛法。一切見敬為供養中最。執持正法攝諸長幼。一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅。遊諸四衢饒益眾生。入治政法救護一切。入講論處導以大乘。入諸學堂 誘開童蒙。入諸婬舍示欲之過。入諸酒肆能立其志。」

 

       好啦！我們現在談維摩詰居士，祂也是一個大師啊，我們有時候講維摩詰大士，我們講說祂到了 casino（賭場）也可以度眾生，這個是講過了。

 

 

受諸異道不毀正信

 

「受諸異道不毀正信。」這一句，維摩詰大士是屬於大乘佛教，大乘，祂學的是大乘，受諸異道不毀正信。其實在佛陀時代，釋迦牟尼佛時代，有所謂的六師外道，六師外道，什麼叫做外道呢？不屬於佛教，但是又很像佛教，也有出家人，同樣有出家人，這六師所領導的團體啊，也有出家人，他們也是在修行，但是跟佛教是沒有什麼關係的。但是維摩詰也去聽道，也到六師外道那裡去，祂也聽他們說法。就像 我們在台灣一樣，台灣也有很多像佛教的東西，說他是佛教又不像；說他不是佛教，欸，他裡面也有佛啊。像那個，我們現在知道的很多很多，其實所有新的，像那個佛教「龍華派」，就是另外有一個派叫做龍華。然後，還有「齋教」，吃齋，齋教，在台灣還有一種叫做齋教。當然啦，我們也知道「先天道」。還有另外的「天德教」，「天帝教」，很多很多的，維摩詰也去，師尊也去，師尊也是，那一個宗教我都是有研究。

 

任何一個教派我都有研究，像先天道，他們講，這個燃燈佛是「青陽期」，阿彌陀佛、釋迦摩尼佛是 「紅陽期」，現在彌勒佛是「白陽期」，叫做「三期 普度」。我也知道他們念的五字真言，點玄關，抱合 同印，我也是知道的。我到那個「香山母聖宮」，那 個母是倒寫過來的，用孔子的話，吾道一以貫之，是 一貫道，孔子講的話，吾道一以貫之。一貫道在香山 母聖宮，我在那邊過過夜，以前的那個老宮主，那個 宮主也請我去那裡問事，一貫道的點傳師了，還有好 多一貫道的弟子，都向我問事，然後我在那裡幫他們問事，一貫道的那個信徒都跟我講，那個叫我點傳師。那個宮主，母聖宮的宮主跟他們講，盧師尊不是點傳師，我不是點傳師，你叫他師父就好，我那時候也沒有出家，我也去。這個母聖宮的後面山，香山，新竹香山的後面的山，那裡有很多的地理很漂亮，有大地理在那邊。

 

維摩詰大士一樣的，到各個宗派去看，但是祂永遠是大乘佛教。維摩詰才是正的，祂用這個方法來度所有外道，祂進到裡面去研究，研究出來以後，再跟那些六道外師外道辯論，很多人因為祂而信佛，信了大乘佛教，所以是這樣子的。

 

 

 

 

 

我以前也跑很多宗教，像那個天德教、天帝教。天帝教這個名字還是我取的，因為那時候在六福客棧，那個天帝教的那個創辦人找我，他說 盧師尊我知道你在天德教的時候，同樣天德教跟天帝教，為什麼呢？還有這個黃杰將軍的這個無形針，都屬於這個蕭昌明夫子，他的創教人叫蕭昌明；一貫道的創辦人叫做張天然。蕭昌明夫子他創辦了這個天德教，那麼另外有一個他的弟子，在華山跟他一起隱居的弟子，他 什麼都不是，但是他跟我講，他希望我給他一個教名，他將來要出來弘揚，我就給他，啊，既然有天德教，那麼你就叫天帝教好了，天帝教是我教他叫天帝教的。

 

喔，李玉階，對，沒錯，就是李玉階，天帝教是李玉階。李玉階他跟我講，他跟蕭昌明夫子，他們叫他夫子，蕭昌明夫子。在華山隱居的時候，他們是在一起的，但是，那時候掌教的人都是大官，像黃杰將軍，就掌無形針；天德教的掌教人叫王德溥，以前的內政部長，瀋陽王德溥。瀋陽王德溥，三點水一個，叫溥 (音伯)嗎？還是溥 ( 音付 )？喔，溥 (音普)，王德溥，是內政部長，溥儀的溥，他是瀋陽人，那時候是當台灣的內政部長，他是天德教的主持人。天帝教是李玉階，黃杰是無形針，都是蕭昌明的底下的教派。

 

 

雖明世典常樂佛法

佛教的學問包含五明之學

 

然後呢，維摩詰，「雖明世典常樂佛法。」在那時候的印度有「五明」，世典，就是在那個時候，所有的經典，印度的經典，工巧明有沒有，「工巧明」、「醫方明」，還有「因明」，「內明」還有「聲明」，這是五明。印度有五明，五明的學問，醫方明就是醫生嘛，工巧明就是所謂的技巧，現在的所謂的科技是工巧明。然後還有因明，因明就是邏輯學，邏輯，邏輯。內明就是佛學，內明屬於宗教，屬於佛學。還有聲明，什麼叫聲明？語言學，語文。像現在佛青的小孩盧音，我取名叫盧音，為什麼教盧音？因為她聲音很大，只要她一哭，整個房間都聽得到。可是盧音，盧音呢，將來佛青是要把她，小學一年級，幼稚園到一年級到六年級回台灣去受教育，帶回台灣受教育，讓她學會中文。小學畢業了以後，再把她帶回美國，開始學，開始進入初中，就讓她學英文，她自然她會，因為這個環境，她就會中文了；回來以後啊，小學畢業回到美國，再來讀英文，等她英文會了；她的 second language，是西班牙文，她就懂得中文、英文、西班牙文，可以走遍全世界啊。佛青是這樣子計畫，栽培她的女兒，是這樣子做的。先把中文學會，不然就到北京去，學捲舌。小明來了嗎？待會兒來，學那個待會兒來。欵，這個是台灣沒有的，什麼待會兒來，帶她到北京去，學那個真的是。我告訴你喔，廣東話，那時候，這個剛剛開始中國要選一個國家的語言的時候，在選國家的語言，廣東話跟北京話兩個在拚，兩個在拼，結果北京話的多了一票而已，差點被你們廣東人拿到了，你們廣東話變成普通話，那我們不得了了，每天都要在那邊學廣東話。唉，廣東話確實難聽啊，比較硬啊，比較硬，北京話比較柔，北京話好聽，那個就是叫聲明。

 

印度喔，印度的梵語，我們不能講，其實我到印度才知道，我以為梵語只有一種，不是的，基本上就有 16 種，梵語有 16 種啊！印度，你以為你懂得梵語，還早咧，你真的到了印度才知道他們印度人講的梵語，每個地方的地方語都不一樣的。就像以前，福建，就光是福建、溫州、泉州、漳州，還有什麼？潮州，還有台州啦，還有台州啊，很多方言的。廣東就不得了，福建也不得了，福建話聽說有 60 幾種，所以每個地方有地方的方言，真的是，語言是沒辦法，所以那個就是聲明。內明就是佛法，還有因明就是邏輯學，邏輯。印度教，大家知道的印度教，哇，他裡面真的是，還有什麼《吠陀經》啊，吠陀經也好幾種版本。雖明世典常樂佛法，他也明白所有的，這些世間的學問，世典就是世間的學問，最重要的還是佛法，重要的還是佛法，就是內明。

 

 

以法供養為最尊 是佛法要旨

 

「一切見敬為供養中最。」，維摩詰，所有人看到祂，都很尊敬祂，祂什麼都懂，什麼都知道，但是祂認為，佛法是最重要的，供養中最，佛法是最重要的，佛法還有很多重要的東西，在裡面很多法旨。什麼法旨？是禪宗的法旨，任何宗的法旨都在裡面，這是重點。

 

 

不論長幼老少，皆以善法度之

 

「執持正法攝諸長幼。」

 

執持正法，祂完全持的是最正的法，像八正道，完全釋迦摩尼佛講三十七道品當中的八正道，就是屬於正法。去攝，去度化長幼，跟你同一輩的，你可以度，比你年輕的，比你小的小孩子，祂也能度。耶穌也是一樣喔，基督教的咕嚕，耶穌基督也是一樣。祂講了一句很有名的話，因為大家在聽法，小孩子在旁邊吵，大家都把小孩子打了一頓。耶穌說，讓小孩子到我這裡來。你看當咕嚕的耶穌基督，讓小孩子到我這裡來，他照樣的度小孩子。我以前那個牧師，我小的時候，小的時候在基督教裡面，那個牧師也是一樣，對我們這些小孩子很好，看到的就笑嘻嘻的，給我們糖，給我們蠟筆。他講一個，問我們一些話，我們答對了，他就給我們畫畫的蠟筆，欵，他送我們東西。我們那個牧師很好，所以他也是這樣子的，維摩詰也能夠，年紀比祂大的祂也能度，年紀比祂小的這個幼小的小孩，祂一樣也可以傳他一些法，所以這個維摩詰祂在度眾生，都是這樣子的。

 

 

一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅

 

「一切治生諧偶雖獲俗利不以喜悅。」祂是生意人啦，維摩詰當然會賺錢，祂的資產非常的多，祂是大員外，大員外嘛。祂在做生意方面，祂賺了很多錢，但是祂並不是很歡喜，不是很歡喜賺錢。為什麼不歡喜賺錢呢？那是世俗的錢，對世俗有利，但是對出世是一點益處都沒有，我們再怎麼有錢，到最後也是沒有。我講了，就算你住的宮殿，你現在住在皇宮裡面，這皇宮也不是你的。你看梁武帝，他住皇宮，吃的、 穿的、住的、用的，後宮佳麗三千，他生了多少小孩？我告訴你，梁武帝是革命的，梁武帝為什麼革命呢?他起來革命，革命成功了，他就建都在「南京」叫「建康」，我們稱為「南朝」，南朝梁武帝，北朝就魏，南朝就晉，他把「晉」改成「梁」，就是梁武帝嘛，他是革命的。革命成功以後啊，原來晉朝的後宮三千啊，全部歸梁武帝所有，你聽過沒有？我把你皇帝打倒了，你皇帝的後宮三千全部跟著我，皇帝就有這麼多好處，一下子就多了三千個嬪妃，齁，每天翻牌翻不完，另外還有一點喔，梁武帝所有的群臣跟他講，這個晉朝敗在一個女人手上，就是酒跟色，敗在這個女人手上，那個女人全部不能用啊！梁武帝就特別去注意這個女人，哇，阿嬤喂，有夠水的啦 (台語：漂 亮之意)，皇帝就是被這種女人迷倒了，他的上一個皇帝，也就是他把他推翻的那個皇帝，就是迷那個女人迷到國政都不管。梁武帝革命成功以後啊，他說這個女人你千萬不能，要把她驅逐出境，不然就把她殺掉，這個女人禍害了整個朝綱，梁武帝一看到她反而喜歡了，那就去了，那就沉下去了。對啊，你看他是皇帝耶，他跟那個女人還生了兩個女兒，住在皇宮， 吃的、用的、還有這個穿的，翻牌，他又寵那個女的。

 

 

 

最後呢？也是梁武帝，最後也是餓死在他的皇宮裡面。所以要當皇帝還會餓死，真是你想不到的事情，當了皇帝還會餓死嗎？真的，他是餓死的，因為是「侯景」啊！那時候他問啦，我後來會怎麼？那時候有一個他皇帝的師父，他有好幾次出家嘛，他有一個師父，那個師父叫什麼名字？很有名，「誌公禪師」啦，誌公禪師很有靈感的，他就問說：我將來會怎麼樣？誌公禪師不講話，指著喉嚨，指著喉嚨，指著頸，嘴巴裡面的頸，後來有一個將軍把他圍城，不讓他出來的，那個就是侯景。誌公禪師跟他講，你將來就是要注意侯景這個人，梁武帝沒有辦法領悟誌公禪師的話，唉，這個梁武帝真的是很可惜。

 

所以得到俗利不以喜悅，當然啦，世間的東西啊，你是得不到的啦，就算你得到了，也會沒有啦，所以當然不會歡喜啦。

 

 

維摩詰在世俗境界中不為境轉

還是行饒益眾生之事

 

「遊諸四衢饒益眾生。」進到講堂跟人家辯論，祂就是引導。喔，遊諸四衢饒益眾生，走到那裡，祂走到那裡，通通都是在幫助眾生，維摩詰走到那裡都是在幫助眾生，用佛法去利益眾生，底下，遊諸，這個就是走到那裡的意思啦，很多街。

 

 

入治政法救護一切

 

「入治政法救護一切。」祂如果當上現在的立法委員，就是從政，祂也一樣用政治的力量去救度眾生，入講論處導以大乘。到了人家的講堂，祂也可以指導人家大乘的佛法。

 

 

入諸學堂誘開童蒙

 

「入諸學堂誘開童蒙。」祂對小孩子，到了學校裡面，祂也能夠開導那些兒童，啟蒙那些兒童，啟蒙兒童而能夠教兒童佛法。

 

 

入諸婬舍示欲之過

 

「入諸婬舍示欲之過。」你看入諸婬舍，就是妓女戶啦，我跟你講，維摩詰也到妓女戶去啊，婬舍就是妓女戶，祂說欲望也會讓人家痛苦的，也講欲望的佛法，這個都是佛教的境界，很多，財、色、名、食、睡，這五欲都會敗壞人的，所以佛陀祂本身制訂的「五戒，殺盜淫妄酒」，這五戒，祂也去喝酒，也到了淫舍，對不對？賭博的地方祂也去，殺，佛教是要首先要守五戒，殺、盜、淫、妄、酒 這五戒。他入諸婬舍示欲之過，梁武帝就是太好色啦，他被色所害，再講他，很簡單，這風吹過來，他宮中的宮女，站在門旁邊，風比較大一點，把那個宮女的裙子吹起來，他看到那個宮女的大腿，又白又嫩又細，白泡泡幼綿綿 (台語)，他就講，今天晚上我要跟她，跟那個宮女睡覺。結果她生了一個男孩子，也就是屬於他的第幾個王子之一啊，後來他擁兵最重，他得到的兵權最大。梁武帝被圍的時候啊，他按兵不動，不去救他老爸，為什麼？因為所有的王子從小就欺負他，說你是宮女生的，這是因為梁武帝娶了那個宮女以後，生了那個王子，養兵最重，他按兵不動不去救，人家圍城，他不去救，就害死梁武帝，你說梁武帝是不是被色所害？

 

所以，有時候這個欲望啊，這個淫欲真的是有過失啊，我是講現實事情給你們聽，是事實喔，他生了好多太子，好幾個，每個都有兵權，但是那個宮女所生的那個擁兵，兵權最大。

 

 

入諸酒肆能立其志

 

「入諸酒肆能立其志。」你看嘛，到酒館喝酒，祂進去喝酒，但是祂也不會被酒所亂。進入妓女戶，當然也要笑嘻嘻的啊，你不能板著一個學者面孔進去，我到妓女戶是講佛法。你去講佛法，妓女才不要聽呢，你要給我錢啊，我才要聽 ( 台語 )，祂錢給妓女，好，你跟我在一起，我給你錢，我跟你講淫 欲之過，祂都有方法。你看到了喝酒的地方，照樣祂也宣傳佛法，如果是出家人啊，他什麼都犯了，他沒有守戒律，他是在家居士啊，就算他是出家人，他也有本事能夠去，所以不同啦。祂可以到處去，釋迦牟尼佛那些弟子都不能到處去的，他要守戒律的。所以祂到那裡，到酒場、到酒吧祂也能夠度眾生，到妓女戶祂也能夠度眾生，到小學的學校也可 以度眾生度小孩子，到了人家的講堂，祂也能夠講大乘佛法，做政治祂也能夠度眾生，到那裡去都能夠度眾生。

 

這就是維摩詰，維摩詰就是大乘佛法不一樣，跟小乘的不一樣，小乘是戒律為重，戒律為重，有些地方不能去，你就不能去。但是盧師尊發的願跟維摩詰是一樣的，我發的願是「不捨一個眾生」。我告訴你喔，盧師尊也度妓女，妓女喔，知道不知道？你以為只是她啊，不止啦，夜總會觀音啊，夜 總會觀音她當然也是啦。我第一次見到夜總會觀音的時候，我問她說你做什麼職業？她講，你講得出來的職業我全部做過，夜總會觀音講，你只要講得出來的職業，我都做過，她是夜總會觀音。另外，台灣有一個妓女戶的老闆是我的弟子，他的法號我還記得，我給他取名叫蓮白，最早期的弟子之一叫蓮白，他是妓女的頭，他開了好多家妓女戶，那時候是有牌的妓女戶的老闆，我取名叫蓮白，他叫我去講佛法給所有的妓女聽，我也去了，真的。

 

酒家我也去了，舞廳，跳舞場我也去了。我曉得，高雄，我年輕的時候，高雄啊，大世界啊，雪莉，瑞城，和皇后，高雄四家舞廳，現在都沒有啦。台中四家舞廳，小夜曲，南夜，夜都會，白雪，四家舞廳我都去過了，我也度不少人，很多，很多的。酒吧我也去了，以前台灣有老式的酒家，我也去了，我的弟子帶我去。去酒家很好，飲酒，然後有時候 也講佛法，那時候還有那卡喜，那卡喜會彈唱。底下，我們已經講完一段了，底下還有一段，這一段也是祂講祂用什麼方法去度眾生的方法，維摩詰，很好，祂去的地方，師尊都去過。