空亡鬼

我看見一隻鬼,進入我家,他東蕩蕩,西晃晃,一副心不在焉的樣子。

我問:

「這鬼如同行屍走肉,是什麼鬼?」

金甲神答:

「空亡鬼。」

這空亡鬼讓我想起了《了凡四訓》。書中說:

書中的主角,去相命,相命先生用「邵子易數」神算:

算出他將來,會有多少薪水?

娶妻何人?

生多少子?

人生遭遇。

他將來會到何祿位?

幾歲會死。

結果,一切皆準。

 

後來,他明白一切都是天註定的,從此而後,他的心如止水。

(邵子易數,邵子是「邵康節」)

這位主角,遇見了一位高僧,指出「命運是可以改變的」。

教他用一切善行,來改變「宿命」。

因此,有「立命之學」。

這是《了凡四訓》中所說的。

至於,我們學佛的人,知道雖然有「宿命」,但不可以為「宿命」註定,因而懈怠,我們要知道有改變之法。

另外,

有些行者,認定一切皆空,無所求,無我, 無為,於是一切死寂。

很容易落入「空亡」。

撥無「因果」。

因為因果也是「空」。

這時候,我們也要注意,學佛成了「空亡」,是一種偏空的邪見。

 

所謂:「一切皆空」,但,要知道「空中妙有」。

「無我」,但,要知道「佛性」。

「無為」,但,要知道「無為而為」。

在一切皆空之中,也要應物適度,承辦一切事物,自覺覺他,自利利他。

在無我中,眾生與我無差別。心無罣礙,於是隨順眾生,不懈怠者,常住法位。

在無為中,是指一切作為,利益眾生,不作「功德」之想。不是為了「功德」,才去利益眾生,救度眾生。

學佛,易入「空亡」。

這是要不昧菩提心,不昧因果的,這才是無錯謬的。

我將此理,告訴「空亡鬼」。

 

我問:

「何以至此?」

空亡鬼答:

「聽人說的。」

我問:

「欲上西方淨土否?」

空亡鬼答:

「隨順。」

我問:

「你知道西方淨土也是化土?」

空亡鬼答:

「是的。」鬼又說:「到了西方淨土,自然而然,能精進修持。」

我一聽「精進」二字。覺得這「空亡鬼」 有救

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