我們先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的本尊廿一度母第七尊「能摧壞度母」。
師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好，大家好！(聖尊以各國語問候大眾)
現在通知大家，下個禮拜天 5 月 7 日下午 3 點 PM 是「藥師佛」的護摩法會，「藥師如來」的護摩法會，很簡單，跟大家講一下，你們不要健康的，就不用主祈，「藥師如來」也是我們八大本尊之一。
師尊再度認證「能摧壞度母」應化身
能將佛法弘傳五大洲 能度無數眾生
今天我們是做「能摧壞度母」，這是在台灣「高雄大義雷藏寺」首傳，「大義雷藏寺」的負責人在這裡。我今天早上把認證「能摧壞度母」那一篇採訪的文章，這篇文章是誰寫的？是中文的文章，我把那一篇文章放在我的書裡面，就是認證「能摧壞度母」化身的文章。那篇文章是誰寫的？或是誰翻譯的？ (她那篇文章是以 師尊在高鐵站的時候，蓮悅上師「真佛報」那裡有一位師姐，它上面寫給 Ashley 的是叫Vicky，他們把 Ashley 所訪問的回答，是他們那一邊翻譯的，「真佛報」蓮悅上師那邊翻譯的。)「真佛報」也能夠翻譯？沒有人也把它翻出來，應該是很多人吧！ (「真佛報」組員叫 Vicky 的師姐) 。
Vicky 那篇文章的主角就是剛剛站起來的這位，請她再站起來，請坐！她是可以講，就是「能摧壞度母」的應化身，將來希望她能夠不只是在歐洲弘傳佛法，也能夠到世界各地弘傳佛法，能夠弘揚五大洲，這是一個很好很特殊的因緣。她本身文章裡面寫道，她在歐洲只認識一個人，一個人跑到歐洲去，然後兩個人就可以發揚光大，目前有 2000 多人追隨著她，她一個人就可以有 2000 多人追隨著她，時間不是很長，如果讓她再多出 10 年、20 年，甚至 30 年、50 年，不知道有幾萬萬人追隨著她，這個不只是她本身的力量，而是度母的力量。所以當初的時候，給她灌頂，然後教她一些律儀，律儀就是儀式。
聖尊勉勵四眾弟子 人人肩負度眾責任
不像有些 True Buddha School 的上師，給他灌頂阿闍黎以後，他一個人，過了 10 年還是一個人，這一輩子就是一個人。
我們身為密教的阿闍黎是要廣度眾生的，不只是阿闍黎，你只要是法師，也一樣要廣度眾生，不只是法師，只要你是三寶弟子，你就要廣度眾生，你不能老是只是一個人，你如果一個人的話，當然了，佛法不但沒有弘揚，而且你還堵了很多的眾生，你連周遭的朋友都沒有辦法度，何況是芸芸眾生？所以一般來講，像應化而來的度母，她的責任是很重要的！將來她也是等於是荷擔如來的事業，在她的肩膀上面。有人有時候，他也來求他要灌頂成為上師，我跟他講，你去度 500 個人，我就給你灌頂上師，結果他回去以後，從此就不敢再來。我說很簡單的，你到屍陀林，到了墳場，你對著屍陀林墳場墳墓的名字抄下來，你跟他講，你要皈依 True Buddha School，把你抄下來你就要皈依 True Buddha School。500 個墳墓很簡單的，馬上就有，你不能度陽人，也能夠度陰人啊！但是你不能照我的方法去做。
我說真的，度眾生也是滿困難，當初我跟師母一起出來，創立這個 True Buddha School 沒有人的，有什麼人？沒有。這個「能摧壞度母 」，度母就會度眾生，師母是「嘛哈室利耶」，也是度母，她是「嘛哈室利耶」，「大吉祥天」也是度母。我是靠著問事，師母在接電話，招呼客人奉茶，一面接電話，一面抱小孩，一面奉茶，她一個人做。有時候招待初皈依的弟子，辦桌 ( 台語 )，她一個人煮飯，一個人做菜，辦了七桌的菜，每一桌十二道菜，師母一個人做，在台灣就是這個樣子，真的是「千手千眼觀世音菩薩」，招待剛剛皈依的弟子，都是師母這樣子辛苦拼來的。
而我我就寫書，當然寫書也就是一種廣大的宣傳，然後又有香港盜印我的書，另外中國武漢三鎮中的「漢口」，「漢口」一棟大樓裡面有一個出版社，也一樣盜印我的書。武漢三鎮，我是從那裏發揚的，就是「漢口」、「漢陽」、「武昌」，武漢三鎮。「漢口」一家出版社盜印我的書，香港的書是全世界都發行的，全世界 China Town 都有發行我的書，也就是全世界的華人都看了我的書，無形之中度化了全世界。很多弟子都是看書來的，我講過書就等於我的心！你們看書來皈依的舉手，你看！都是書，好了，謝謝！
書的力量很大，媒體的力量很大，所以大家要重視媒體的力量，不管是怎麼樣子，只要是媒體的力量，廣大宣傳，因為現在是「沒有促銷，就是報銷」，你今天做一個阿闍黎也好，做一個法師也好，做一個三寶弟子也好，要懂得這句話，「沒有促銷，就是報銷」。為什麼你不能夠成功去度化人？因為你沒有促銷，度化眾生重點就是在促銷。所以今天我也是跟「能
摧壞度母 -- 黑忿怒母」的化身講，就是一定要促銷，因為我看了文章裡面，她講她現在也是在寫書，很重要！書就是媒體，將來能夠成就，把你自己成就，也可以成就別人，這句話就是送給「能摧壞度母」的應化身，成就自己，也成就眾生。
空性即為本尊 護法
證悟如幻三昧 破除內外魔障
這一尊已經在「大義雷藏寺」講過了，你們也可以看他的 ( 視頻 )，因為能夠摧破一切。我告訴大家很簡單的幾個字，什麼是護法？什麼是護法？空就是護法。虛雲老和尚他幫我忙，我有一次在台灣，得到腳的蜂窩性組織炎，躺在病禢上，虛雲老和尚從空中經過，在虛空中他的手穿過雲跟虛空，然後給我摩頂加持，我躺在床上看到虛雲老和尚加持我，我就知道我的蜂窩性組織炎會好。虛雲老和尚跟我講了一句話，所謂降魔，降伏「四魔」，一是「病魔」，一是「煩惱魔」，一是「死魔」，一是「大自在天天魔」，又叫做「天子魔」，要降伏這四魔。如何降伏？想他們是空，他們也是幻化出來的，根本本源也是空，既然四魔也是空了，空就是護法。
什麼是本尊？告訴你，「空也就是本尊」，因為「所有的本尊，都是從空裡面所顯化出來的」，當你覺悟到本尊是空所幻化，這跟《維摩詰經》裡面有講到，叫做「如幻三昧」，懂得如幻三昧，你就能夠在人間遊戲。神通是什麼？神通就是遊戲，所以維摩詰大士祂就是在人間遊戲，神通遊戲要懂得這個道理。今天我們做「能摧壞度母」的護摩，其實能摧壞的魔，是本身所有的障礙，是由你自己的，摧壞是摧壞你自己本身心中所有的魔障，這是一個重點。魔本是空，是你自己心中裡面所幻化出來的，這個才是真正的真理所在。先把你自己身上的魔障摧壞了，外面的魔障就沒有了，外面的魔障顯現，是因為你的心招來的，如果你已經完全清淨了，根本就沒有魔障，要了解這個道理，我今天跟大家講，其實這個能摧壞，就是摧壞你自己心裡所幻化出來的魔障，這樣了解嗎？
好好修祂的法，唸祂的咒，「嗡。達拉。覩達拉。覩拉。梭哈。吽吽呸。嗡。達拉。覩達拉。覩拉。梭哈。棒」，「棒」就是摧壞，「呸」也就是斷，把障礙斷掉，「棒」把障礙壞掉，「棒」跟「呸」含義一個是壞，一個是斷，把它摧破，「棒」也是一樣的。
Q1 無形眾生如何能性命雙修？
好，我們進入主題。哇！怎麼老是有三個問題，昨天晚上有三個問題，今天又有三個問題。
馬來西亞蓮花觀明問，師尊您好，馬來西亞弟子蓮花觀明向您敬禮。想請問師尊幾個問題：
密教裡有性命雙修，命的部分牽涉到氣、脈、明點等，是不是需要肉體才能完成？對於無形眾生(比如西方極樂世界的凡聖同居土裡的修行人)，是不是只能修性，不能修命？
A1 不用去理會未來的事情 專注於自身當下的修行
第一個問題問，密教裡有性命雙修，沒錯。性命，命就是我們身體；性是屬於心靈。命就是身體，命的部分牽扯到氣、脈跟明點，需要我們的身體去修，對於無形眾生，像西方極樂世界的「凡聖同居土」裡的修行人，是不是只能修性，不能修命？這是他的問題。
我告訴你，這個問題不要問！你到時候去了西方極樂世界，你就知道了，你到了西方極樂世界你就知道啦，問說無形的眾生怎麼修行？他講說西方極樂世界「凡聖同居土」裡的修行人，是不是只能修性不能修命？這就是問未來，未來不一定我們要知道，過去的我們也不一定要問，我們只問現在。你現在問的是未來，那是將來如果不管你怎麼樣子，身體沒有了，像我昨天晚上講李幸珠上師，她到老的時候很痛苦，全身都是病，很苦，但是昨天晚上我忘了交代一句，李幸珠上師說：死，非常好的！因為我看到的李幸珠上師，她顯現李幸珠上師的樣子，然後再變化成為光明身，非常的年輕，非常的青春洋溢，全身放光，穿著天衣，七彩閃耀的，她跟我講，死非常好。
我昨天晚上不是講嘛，我不能夠叫所有的同門都去死啊！沒錯，死是很好，但是你不能夠自己把自己了斷，不可以！因為你的性命都在，你的命還在，你一定要經過消除你所有的業障，才能夠變成光明身。不可以，我告訴你，佛教是不贊成，因為你知道就死了，可以了生死，這個死了以後會很好，沒有這個肉體，因為有肉體實在是很糟糕的一件事情。《維摩詰經》會談到，有肉體是很糟糕的一件事，肉體沒有了，當然病也沒有了，病就絕對沒有了，身體的痛苦全部都消失掉，沒有痛苦，身體的業障全部都沒有了，所剩下就是你無形的業障。但是你如果有修行，連無形的業障也沒有了，到了極樂世界，因為極樂世界根本就沒有苦，才叫做極樂，沒有苦才叫做極樂，到了那裡當然就是極樂，李幸珠上師也是。有肉體的苦，把肉體的苦拋掉，但是那是自然的死亡，師尊也不贊成自殺。
Q2 年老色衰是否有損於修行？
請問像人類有肉體修命，會對成佛更有幫助嗎？如果不能修命，比如：
a. 無形眾生沒有肉體。
b. 年老的人，氣、脈、明點已經衰竭，這樣對修行
成佛會不會是個劣勢？
A2 賀爾蒙隨年齡增長而遞減 對於修行上確有損益
再回答蓮花觀明的第二個問題：
a. 無形眾生沒有肉體，已經講過了，你到了時候，你就知道了。
b. 年老的人氣、脈、明點已經衰竭，這樣對修行成佛會不會是個劣勢？沒錯，氣、脈、明點最盛的時候，也就是年輕的時候，等到年老體衰再來修氣脈明點，事倍功半。等你年紀都已經快沒氣了，你都要沒氣了，哪裡來的氣？你的脈都阻塞了，哪裡來的通脈？明點都已經枯掉了，哪裡能夠重生啊？搞什麼氣脈明點，氣就是要很旺；脈就是要通暢；明點就是要非常的豐沛，這是青春的本錢！明點多的話，也可以簡單講，你賀爾蒙多，賀爾蒙多的話，你就是青春美貌，賀爾蒙少了，明點都乾枯了，你還來明點？氣很微弱，老了年紀大，氣就弱了，脈就阻塞了，明點就枯竭了，已經快要死翹翹了，還氣脈明點？一定是年輕氣才會盛嘛，脈才會通，這個一定是年輕的佔優勢，年老當然是劣勢，這個你自己已經寫出來了，老了就是劣勢。
Q3 淨土是否有魔考？
另外，有說修行需要魔或者逆境來考驗，那在西方極樂世界裏的修行人，在那麽完美的佛國淨土裏，會有魔或者逆境來考驗嗎？如果有的話，而且又考不過，會不會又到六道輪迴呢？
A3 極樂淨土勝諸天 無有苦惱 唯有增上境界
西方極樂世界還有魔，氣死我了！當然啦，我們在人間就是因為有心裡種種產生的障礙來障礙你，周圍環境來障礙你，這個我們要「能摧壞度母」給它摧壞掉，其實那個也是幻，也是幻境，環境也是幻境，所有的心魔也是幻境，是你自己所幻化出來的，西方極樂世界沒有。但是我跟你講一句話，那裡有和雅音，已經告訴你啦，《阿彌陀經》裡面已經記載很清楚了，那裡的眾生，西方極樂世界的眾生，一聽到和雅音，自動的唸佛、唸法、唸僧，修行三十七道品，四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分，三十七道品，你自然就會修行，不用魔來給你考驗。西方極樂世界還有魔，那你去那裡幹什麼？好好的回去再讀《阿彌陀經》，讀《觀無量壽經》、讀《無量壽經》就是淨土宗三經，《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《往生論》，你讀清楚再來問第三個問題。西方極樂世界在極樂勝諸天，就是在諸天之上，不會再來輪迴，所以沒有六道輪迴，這是回答馬來西亞蓮花觀明的問題。
笑笑人生
有一個人到百貨公司的專櫃，專櫃小姐就跟他講：「這個你喜歡的，都可以看。」專櫃小姐對那個男的顧客講，你喜歡的都可以看。這男的，就眼睛一直看著專櫃小姐，專櫃小姐說：「先生，你為什麼一直盯著我看呢？」顧客講：「因為妳剛剛有講，喜歡的都可以看。」
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有一個職員對老闆講：「老闆，你必須要幫我加薪啦，已經有三家公司在找我了。」老闆很驚訝：「哪三家？」電力公司啊，還有電信局，還有討債公司。
老師問小明：「小明，你為什麼在哭呢？」小明回答：「老師，因為我媽媽在醫院，我爸爸在警察局。」老師聽了：「真的替你感到難過，小明，你回去休息吧！」小明回家以後，老師問同學：「你們知道小明家到底發生什麼事呢？」全班都回答：「小明的媽媽是護士，爸爸是警察。」
小明講：「我媽媽在醫院，我爸爸在警察局。」老師難過，結果全班的回答是：「小明的媽媽是護士，爸爸是警察。」
有三個貴婦在講話，甲的貴婦講：「我老公買了一部BMW給我，油門一踩，4秒就可以飆到80公里。」這個是BMW。乙的貴婦講：「我先生買給我一台瑪莎拉蒂，油門一踩，4秒鐘就100公里。」丙的貴婦就答，我的阿那答(日語)送給我的，我只要一踩，就是120。」甲、乙貴婦就問：「哇！那是什麼牌的呢？」丙貴婦講：「體重機。」
〈方便品第二〉
「獲無所畏降魔勞怨。入深法門善於智度。通達方便大願成就。」
昨天講「遊戲神通逮諸總持」，今天要講，「獲無所畏降魔勞怨」。維摩詰祂本身已經得到了四種無畏，祂能夠降服所有的魔，降魔勞怨，降伏所有的魔。獲無所畏。
說法無畏
這四種無所畏，是什麼無所畏？第一個「說法無畏」，今天盧師尊坐在法座上，有你問我答，同門有問題提出來問，師尊就回答，師尊講經說法無畏，第一種無畏，說法無畏。什麼叫做說法無畏？因為你了解出世間法，了解入世間法，得到真正的法性，你可以說法，而且沒有不明白的地方。像釋迦牟尼佛也是一樣，釋迦牟尼佛每次說法，都是有弟子問，祂來回答，只有一本經典，弟子沒有問，無問自說，沒有問祂自己講，這叫無問自說。《阿彌陀經》就是無問自說，沒有問祂回答祂講，一般來講是有問有答，釋迦牟尼佛的經典，大部份不是舍利弗問，就是須菩提問。像《金剛經》就是須菩提問，像很多的經典，《妙華蓮華經》或者《華嚴經》，或者《法華經》，《法華經》就是《妙法蓮華經》啦，還有好多好多本的經典，都是有問有答，都是弟子問，祂才來回答。說法無畏，任何問，祂都可以答，這是說法無畏。這麼多的弟子問，師尊都有回答，這個就是說法無畏。獲得四無畏，維摩詰祂完全了解法性，所以祂說法無畏，出世間法、入世間法祂完全都知道，所以祂能夠說法，這是維摩詰大士的說法無畏。
方便無畏
第二種叫做「方便無畏」，這是我自己講的，這裡面沒有寫祂得到什麼無畏，我是認為「方便無畏」。第二種是「方便無畏」，因為在娑婆世界，一切都是方便，為什麼是方便呢？我是認為這樣子，因為你懂得「分別智」，除了「根本智」以外，你還懂得分別智，對人說法，你用種種方便去度化他們。將來會談到，這個維摩詰對某些人講什麼法，對某些人講什麼法，對某些人講什麼法，對某些甚至諸天祂講怎麼樣子的法。我告訴你，像「帝釋天」，祂也是三寶弟子，「大梵天王」也是三寶弟子，祂對「大梵天王」說法，對「帝釋天」說什麼法，對所有的眾生，每一種樣子的眾生說什麼樣子的法，都是依照他們的方便而說法，這就是方便無畏，這是第二種無畏。
辯才無畏
第三種無畏，祂是「辯才無畏」，你看「釋迦牟尼佛」在《維摩詰經》裡面，叫祂的十大弟子去問候維摩詰，沒有一個敢去，為什麼他們都不敢去？因為沒有一個人能夠辯論贏祂，維摩詰祂是辯才無畏，無人能夠辯得贏祂，為什麼沒有人能辯得贏祂？因為祂是真正懂得，可以講是了解一切的智慧，是「金粟如來」，祂在毗耶離城住，是為了幫助釋迦牟尼佛弘揚佛法，十大弟子都得到祂的教訓，沒有一個辯得了祂，就算智慧第一的「舍利弗」，也被祂教訓過，包括菩薩，你說哪兩個菩薩，一個是「彌勒菩薩」，「彌勒菩薩」祂也不敢去啊，「彌勒菩薩」祂是大菩薩，也被祂教訓過。另外「香嚴菩薩」，「香嚴童子」也不敢去。到最後，只有一個人敢去，就是「文殊師利菩薩」，為什麼祂敢去？因為祂的等級跟維摩詰大士的等級是一樣的，「文殊師利菩薩」過去是七佛之師，為了度化眾生，「文殊師利菩薩」顯化菩薩身，祂是「龍種上尊王佛」，維摩詰大士是「金粟如來」，那讀做 (栗，利) 嗎？金粟 (音，素) 。管他的，因為跟栗很像，對不對？跟栗很像就是了，反正那也只是一個文字，一個聲音嘛，你們知道我在講誰就可以了。好啦，好啦，金粟 (音素) ，我記得金粟 (音素)，不能講金栗 (音利)，因為跟台灣的苗栗的栗很像，所以我都講金栗如來，對不對？其實是金粟，金粟才是對的，從善如流，金粟如來。
維摩詰是「金粟如來」，「文殊師利菩薩」是「龍種上尊王佛」，那不得了了，佛跟佛在一起，所以「文殊師利菩薩」敢去，就是這個道理，就從兩個如來的對話當中，顯現這一本《維摩詰經》，這一部經真的是了義的經典。你看「說法無畏」，另外「方便無畏」，再來是「辯才無畏」，最後是「降魔無畏」。
降魔無畏
「降魔無畏」，我剛剛已經講了，降魔無畏，不畏懼的，為什麼不畏懼？因為魔是空啊，空就是防護，我已經講了，所以降魔無畏，因為我知道魔是空，當然無畏啊。像「密勒日巴」祂回到自己的岩洞，祂發覺祂的岩洞裡面有魔，祂用種種的方法，去降伏這個魔，魔都不動，都不走，後來祂想到師父跟祂講，魔本身是幻化的，幻化是什麼？幻化就是覺，既然知道幻化的是覺，不是小偷 ( 台語 ) 那個「賊」，也不是「仔」，仔就是廣東話的兒子。仔，不是仔；不是賊，不是小偷，根本魔就是幻化，幻化是什麼？是空！喔，「密勒日巴」終於知道了，岩洞裡面的魔是空的，祂就大步的走進去，就沒有了，就沒事了，你看過「密勒日巴傳」裡面就有，祂就知道了，原來魔也是空，所以祂就進去了，就沒事了。
最後一個無畏，「降魔無畏」。像我們作為一個人，我們就知道，這個世界本來就是一個幻，就要離開這個幻，離開這個幻，因為要離開這個幻，就得到了覺，覺悟的覺，得到覺悟的這個「覺」字。你已經覺悟一切環境都是幻，不只是如此，你的身體也是幻，認真講起來，你周遭全部都是幻，你不過是在幻當中遊戲而已，你知道這個，你就懂得如幻三昧，了解了這個，你就可以離苦得樂。維摩詰是得到四無畏，說法無畏、方便無畏、辯才無畏、降魔無畏，這四樣的無畏，這個就是獲無所畏，這是別人講不出來的，我告訴你，任何人在解說《維摩詰經》，講《維摩詰經》裡面沒有提到過的，是我自己講出來的。
一切種智總攝根本智與差別智
再來是，「入深法門善於智度」。維摩詰是進到最深的法門，門是什麼？門是通啊，對於所有的法祂都是通的，知道最深的法性，通所有的法，完全通了所有的法。善於智度，利用智慧去度化眾生。智 ，一個是「根本智」，就是如來的智慧；一個是「差別智」，差別智，祂利用「差別智」去度化所有各種眾生，善於智度，就是智慧，兩個合起來就是「一切種智」，「根本智」跟「差別智」合起來就是「一切種智」。
「通達方便大願成就」。祂什麼都是，怎麼走祂都是通的，通達方便。我剛剛講過方便無畏，大願成就，任何事情，祂都可以圓滿達成，祂也發了很大的誓願，到了娑婆世界來幫助「釋迦牟尼佛」度化眾生，所以祂通達方便大願成就，祂是來幫助「釋迦牟尼佛」度化眾生的「金粟如來」。如果我念錯了，你要跟我校正，不然我都要念金栗，因為金栗很容易記，苗栗。大願成就，就能夠完成他自己的心願，祂來這娑婆世界幫助「釋迦牟尼佛」的，所以他能夠成就願望，能夠成就。
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