我們進入「你問我答」。馬來西亞蓮花觀明問的。
Q1 ：「至高無上的師尊，您好，嗡啊吽，佛安，弟子蓮花觀明想請示師尊兩個問題：修「金剛心菩薩法」時，會做月輪觀，就是觀想大海上面，萬裡無雲晴空，月輪從海上昇起虛空，月輪中有白色種子字「吽」字，放大白光，然後月輪中的吽字旋轉，化為「金剛心菩薩」。接著觀想金剛心菩薩形象。接著金剛心菩薩心際周圍有「百字明咒」圍繞，此咒輪放白色大光明旋轉。再觀想這白色的大光明，飛騰空中，成一弧度，從密宗行者的頂門灌全身。」
這個好像剛剛我們在唸「金剛心百字明咒」的時候，我們電視牆上有出現「金剛薩埵」，然後祂的咒輪在旋轉。「弟子的問題是：請問月輪的背景應該是白天還是黑夜呢？ ( 就是月輪升起的天空是藍色的還是黑色的？ )」到底那是白天還是晚上？他問是白天還是晚上？
Q2 ：「第二個問題，這白色的大光明，飛騰空中，成一弧度，從密宗行者的頂門灌全身，弟子一般會觀想全身黑氣離開，從腳部觀想到頭部，變得透明，然後白光開始充滿全身，一樣從腳部到頭部。請問黑氣離開和白光充滿，次序重要嗎？比如由腳部到頭部，或頭部到腳部，還是並不重要？」
A1 ：「他問了兩個問題，他問的第一個問題是：月輪的背景應該是白天還是黑夜？如果是白天，他講這個天空是藍色的，黑夜背景應該是黑色的。他的問題是這樣子，大家以為如何？到底是白天？還是黑夜？
我告訴大家：在密教裡面，「月輪」出來，大家以為那是月亮。其實不是，那個不是月亮，是象徵著月亮的圓形的輪——「滿月」，你是說月輪，月兒彎彎，對不對？
好像有一首歌吧！
「柴米油鹽醬醋茶，一點一滴都是幸福在發芽。月兒彎彎愛的傻，有了妳什麼都不差。」
月兒彎彎照九州，月亮哪裡全部都是圓的？這裡只是一個比喻——很圓滿的，像滿月一樣的輪，從海面上升起到虛空之中。那不是晚上；也不是白天。總之，非常光明亮麗的。你說晚上，哪裡能夠看到海？海也是黑色的，你看到整個都是「烏嘛嘛」一片。那只是一個象徵，還要海面，還要有山，然後月輪升起。不然，月兒彎彎怎麼辦？你到底要觀想圓形的月？還是那個彎彎的小月？是像圓形滿月那樣子的光亮的光，掛在虛空之中，不分白天、晚上。沒有白天晚上，所以背景不是藍色的、也不是黑色，總之，是個光亮的輪。回答你第一個問題。
A2 ：第二個，一般來講，當「金剛薩埵」的月輪化為光進到你的頂竅的時候，這光是從頂竅進來的，然後一直到充滿你全身。你如果要觀想你身上的黑氣，應該從頂上一直退，一直到腳底，你的黑氣出去。而不是黑氣從腳底上來，一直到頂上出去，不是這樣子的。
一般來講，你可以觀想，當金剛薩埵的月輪光進到你的身體的時候，你身體的黑氣從全身的毛細孔排出去，你的全身都變成光明、光亮的。或者是從你的十個手指頭出去；或者腳的十個腳趾頭出去，也是可以；或從全身的毛細孔，黑氣排出去。光明進來到你的全身，這樣就可以了。光明充滿全身，不是從腳到頭，是從頭到腳，是這樣子的。這是回答第二個問題。」
娑婆世界如夢如幻 不執著不煩惱
隨順隨份隨緣 善惡因果自在其中
Q2 ：師尊在 289 本文集《如夢如幻》裡的文章【一道彩虹】裏提到：「在這如夢如幻的世界裏，開悟者演的是隨緣、隨順和隨分。」請問師尊，為什麽要這樣演出呢？ ( 你問我 那我問誰啊？ )
在師尊第 107 本文集《粒粒珍珠》裡的文章【無上的超越】裏提到「成佛，無所謂；成魔，無所謂；天堂，無所謂；地獄，無所謂」，弟子感覺到佛對自己演出什麼其實是無所謂？師尊也說過「佛魔一如」，在這麼大的舞臺，緣分來了，佛會不會演魔呢？(在魔這個角色裡隨緣、隨順和隨分)，來破壞眾生(惡的演出)，或來幫助修道人？(善的演出)如果會的話，開悟的佛，和癡迷的眾生差別在哪裡？如果不會，那是為什麼呢？弟子愚癡，希望從師尊的聖言教中來瞭解佛的境界。
A2 ：我看這個問題也沒有人能夠回答，還是你自己去想吧。我同時告訴大家，我寫的如夢如幻，講的是這個娑婆世界是如夢如幻，像做夢像幻，你都不用去執著，這個就是告訴你，你不要去執著 你也不要去煩惱，應該做的你就去做，這就是隨順隨份，不應該做的你就不要做，這是隨順也是隨份，也就是隨緣。
因為不管你是如夢如幻，還是有因果，因果是存在的，你就是成了佛，因為你有成佛之因，才有成佛之果。你為什麼會成魔？因為你有成魔之因，才有成魔之果。佛也是在因果裡面，因果是不變的，天堂地獄你自己選擇，不應該做的你去做，你就是地獄；應該做的你去做，那就是天堂，這是因果。娑婆世界如夢如幻，就是叫你要把這個看成如夢如幻，不要去執著、不要去煩惱，然後接著就是隨緣隨順跟隨份，因為這裡面都有因果。
你如果還想不通的話，那個就叫不通，為什麼有人成佛有人成魔？佛跟魔一樣，為什麼呢？因為如夢如幻嘛。那個最高的境界，最高的境界是什麼？我昨天好像講了：「心佛眾生三無差別，就是佛魔一如」。 你看釋迦牟尼佛給他的叛逆弟子授記，將來你成佛，法名叫做「天王如來」，他明明要去地獄了，為什麼你給授記叫「天王如來」？ 明明他是破壞你的，提婆達多本身來講是叛離了釋迦牟尼佛，而且要害死釋迦牟尼佛，用醉象去踏釋迦牟尼佛， 從山上推大石去傷害釋迦牟尼佛，用箭去射釋迦牟尼佛，這個弟子他當然是魔，但是釋迦牟尼佛給他授記，將來你成佛是天王如來，這個就是佛魔一如。這是回答你的第二個問題。
菩薩轉世 也有隔世之謎 一悟永悟 即是悟「無生」
Q3 ：師尊在 180 本文集《天邊的孤星》中寫道：「有誰能從輪迴中解救你？」最後提到：「修行終於告一段落了，這種一悟永悟，世上有幾個人知道呢？」但是如果大修行人轉世之後，還是有隔世之謎，愚弟子看起來至少還是暫時有迷的，請問師尊這「永悟」要怎麼去理解呢？這永遠的「永」體現在哪裡呢？
A3 ：他問的這個問題，大修行人轉世之後，還是有隔世之謎，我們不管，他再來轉世，他是為了慈航倒駕來救度眾生，雖然還是有隔世之謎，但是他有原來的根基，就很容易可以悟道。菩薩也有隔世之謎，你看瑤池金母一點我，我就走到現在，這個就是一悟永悟，一點醒，馬上就可以知道了。
請問「永悟」要怎麼樣去理解呢？我告訴你，永悟不是叫你用想的，有兩種：一個是理解，你講的理解是理法」；一種是「事法」，「事法」的開悟。實際上你「事法」已經開悟，一種是「理法」你已經開悟，跟理其實也是合起來的，不一不異，只是我們把它分成一個是理論上，一個是實際上去做出來。
這個「永悟」是什麼？這個「永」到底是什麼意思？像釋迦牟尼佛一悟永悟，祂理解的是什麼？我告訴你個字，「無生」。「無生」，你去想想這兩個字，「無生」就是沒有生。在如夢如幻的娑婆世界裡面，我們是隨緣、隨順、隨份。你在理上的領悟，兩個字「無生」，這個就是「永」，你去想「無生」兩個字。這是回答蓮花善慧的問題。
這個名字很好，新加坡蓮花善慧，釋迦牟尼佛在過去世當中，有一世就是善慧童子。善慧童子去買蓮花，然後去供養燃燈佛，就是善慧。新加坡蓮花善慧，「善慧」兩個字是釋迦牟尼佛的號，過去世的一個號叫「善慧童子」，他去買蓮花供養燃燈佛，燃燈佛給他授記說：「你未來成佛叫釋迦牟尼佛」。
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