夢見身出各色蟲
不論何色皆消業
現在進行你問我答。
新加坡蓮花正德問的。「蓮花正德」這個名字很好，正是公正的正，德是道德的德；佛教裡面就需要這兩個字。佛教裡面常常講平等、平等心，平等心就是「正」。什麼叫做「德」？就是善。「平等心、守戒律」，可以這樣子講。他的名字取得好，蓮花正德。
Q1：敬愛的師尊。阿彌陀佛。弟子蓮花正德最近夢到弟子的頭皮掉出了很多昆蟲，可是都是白色的昆蟲，夢中感覺很髒。師尊說過，夢到黑色的昆蟲出來是好事，可是弟子夢到的是白色的。請問師尊，這是什麼意思？感恩師尊。
A1：一般講起來，在密教裡面它有幾個吉祥夢。其中，以前師父跟我講，「你吃進白色的、吐出黑色的，這是屬於吉祥夢；由頭皮裡面，梳頭髮的時候，夢見梳頭髮，一梳下來很多黑色的蟲掉得滿地都是，這是吉祥夢；夢見自己的皮膚裡面爬出很多蟲、黑色的蟲，都是吉祥夢。」可是蓮花正德「夢到他的頭皮掉出很多昆蟲，可是都是白色的昆蟲，夢中感覺很髒」，夢黑色的昆蟲出來是好事，可是他夢到的是白色的。「請問師尊what it means（什麼意思）？」怎麼搞的，它是白色的？！
不管白色的、黑色的，你沒有聽過嗎？鄧小平講的：「不管白貓、黑貓，會抓老鼠的就是好貓！」不管白色、黑色，掉出來的蟲都是壞蟲！對不對？（師尊笑）好的東西，你不能從頭皮掉出來。只要是蟲，你看我們這世界上的蟲，有黑色的蟲，一般毛毛蟲就是黑色的，毛毛蟲大部分…我覺得毛毛蟲是黑色。但是有些蠶…我們以前講蠶，小時候也常常養蠶，那個蠶會吐絲的，它是白色的，我養過。
小時候養蠶就是白色的，吃桑葉的。另外在樹上也有很多白色的蟲。另外，廁所茅坑裡面的蛆都是白色的！你看，很髒。不管是黑蟲、白蟲，同樣都是蟲，都是不好的！也就是不是很吉祥的東西，白色的蟲也是蟲，就是這個意思，這個都是好事。不是只有黑色的蟲是好事，難道綠色的蟲…我看過綠色的蟲，就是好的嗎？也不好！綠色的蟲也不好。我也看過紅色的蟲、很多種顏色的蟲，其實都不是好的，都是蟲。現在回答你，新加坡蓮花正德：總之，掉出來蟲都是好事！不管哪一種顏色，就是這個意思。
大禮拜持禮佛咒
咒音且依聖尊誦
四加行灌含此咒
單獨求灌亦可行
第二個問題，香港蓮花偉良問的。
Q2：祝師佛一切吉祥！在《真佛法中法》一書中提及在大禮拜時，可一面拜，一面誦「禮佛咒」；請問此咒是否已包含在四加行的灌頂中？如沒有，可否遙灌？並請問此咒的「洗爾耶」該如何唸？「禮佛咒」恭錄如下：「嗡。南摩曼祖洗爾耶。南摩蘇洗爾耶。南摩烏打嘛洗爾耶。梭哈。」
A2：我認為念「些（sē，音似台語發音的「洗」）爾耶」，「洗（xǐ）爾耶」是按照字去念。「些（sē）爾耶」——「嗡。南摩曼祖些（sē）爾耶。南摩蘇些（sē）爾耶。南摩烏打嘛些（sē）爾耶。梭哈。」這個咒音應該是這樣子念。「些爾耶」、「洗爾耶」，應該是「些爾耶」。台灣話就叫做「些（sē）」，寫國語就叫做「洗（xǐ）」，但是我們念台語就是「些爾耶」。咒音你只要念熟了，音準不準很難講。
我記得在以前我有一個上師是福建人。另外有一個上師是廣東的、有一個上師是台灣人，像普方上師就是台灣人。吐登達爾吉上師，祂是哪裡人？祂是潮州人。另外有一個上師不是我皈依的上師，所以把祂名字忘掉，祂是廣東人。祂曾經這樣子講：「上師難免祂的口音」。
就算是西藏人…就算你印度人好了，師尊到過印度，問那裡的人：「請問梵語有多少種？」他跟我講：「十六種。」梵音有十六種！那個地方的印度人講出來的口音又不一樣。所以你要找真正的，你說我是梵語念的金剛咒、梵音的金剛咒，到了印度問他們，他說真正的梵音有十六種。十六種當然是不一樣，對不對？他的梵音就是不一樣。你說福建有多少方言？六十幾種方言！因為福建很多的山，各個地方、各個部落、各個種族，通通都不同的方言，唸出來的音都不一樣。
所以到底要念國語的洗（xǐ）、還是念台灣話的些（sē）？我喜歡念「些（sē）」。我在念的時候，「禮佛咒」我就念：「些（sē）」。「嗡。南摩曼祖些（sē）爾耶。南摩蘇些（sē）爾耶。南摩烏打嘛些（sē）爾耶。梭哈。」我是這樣子念的，你們要這樣跟著我念也可以。至於你灌頂了四加行以後，這個咒就包含在四加行的灌頂之中。如果你們想要多灌頂這個咒也可以、遙灌也可以，我是這樣子回答你。
聖尊傳授改運法
持滿十萬百字明
加持掃帚除惡運
掃背三下皆淨化
（有紙條呈遞給師尊）哦！剛剛有提到這個動畫，那個掃把。現在說希望我能夠講一下那個掃把怎麼掃？（師尊笑）掃把怎麼掃？我自己掃自己噢？！（蓮緒法師上前作範例）好啦，一般來講，你這個掃把唸完十萬遍的金剛薩埵的咒語，掃的話是掃背，一掃、二掃、三掃，掃了三下，你所有的不好的運就都通通掃光，剩下來全部都是好運！（師尊對蓮緒法師說）你不要以為這樣子就是賺到，我還沒有哈氣。（師尊笑）好啦，哈氣、哈氣。（師尊哈氣，重新在蓮緒法師背上掃三下）
一面掃要一面念，把那個霉氣掃掉、把煩惱掃掉、把不好的運通通都掃掉。重要的就是書裡面有方法，就是掃這個背，不是叫你這樣子掃頭，拿起來每天這樣子掃。（師尊笑）掃背，自己掃。還有更小的耶？這裡還有一支更小的！？這麼小，很好掃。這個不能刮鬍子，不然就這樣掃。（師尊笑）主要是掃背，把那個不好的，我們稱為「背」也是不好的嘛，實在運氣太背了，就是把那個不好的運全部掃掉。
威光如意之密法
自身本尊為主尊
結印誦咒供物妙
所欲所求享不盡
第三個，馬來西亞蓮花子邦問的。
Q3：師尊吉祥，安康。一般密法有主尊，所以才能加持成就，可是「威光如意法」，是什麼佛菩薩來加持得以成就？感恩師尊。
A3：「威光如意法」，很早教的。你們會嗎？告訴大家，在《虹光大成（五）》，有「威光如意法」。1992年6月3日，在《蓮邦雜誌》第53冊有「威光如意法」。《密教智慧劍（第二冊）—密宗道次第廣論（卷三）》，「事部道次第品第二之一」—「住三昧耶先應如何承事」跟「著衣入座加持供物」。《密宗道次第廣論》，在「著衣入座加持供物」，第57頁。
記得以前我在傳法中，有傳一個「威光如意法」。「威光如意法」其實就在這裡面最後一段，很小的一段當中，它有「威光如意法」的咒跟它的印。
最後一段是這樣子寫：「右手三指如金剛形握左中指，為增威光印，置香花等上，誦增威光真言，想諸法物皆成殊妙天物：『嗡。得炸得炸。薩尼悉底悉雅吽泮。』又『嗡。底北底北。底跋雅。河北夏摩訶夏惹雅耶娑訶。』又『嗡。左拉左拉雅。奔達日吽泮。』如其次第即三部咒。次誦上甘露瓶真言加持，及隨其所應誦部心真言。」
「威光如意法」，出自於這裡。以前我師父所教的手印，跟他寫的手印不太一樣。而且取來的咒語只是最後那一句：「嗡。左拉左拉雅。奔達日吽泮。」所以，用最後這個咒語就可以了。
當初所教的這個「威光如意法」的手印是這樣子的：右手食指、中指、無名指三個手指，捲住左手的中指，其它大姆指按壓食指、無名指、小指。那麼，持物怎麼持呢？就是這一手（左手）張開，還沒有結印以前，你把東西放在左手，好像放香、放花在上面，合起來結印，這樣子，然後加持的時候就誦咒：「嗡。左拉左拉雅。奔達日吽泮。」唸108遍的咒語加持，就是等於是在加持供物。
這樣子做，其實它有它的妙法存在的。你結印、持物，再觀想你加持之物，變化成為殊妙天物，它的奧妙就是在這裡。這個「威光如意咒」跟「威光如意手印」再加上你腦海裡面觀想這東西的變化，就會使你所需要的變成非常的如意。
這個就是「威光如意法」，我們像這個樣子變化。這個手印是這樣子：左手是這樣子，右手三指壓住。那麼供品在哪裡？供品在自己的左手，壓住，左手按住你的供品。然後唸完這個，就等於加持這個供品，供品就會變成產生光明，變化的非常的多、非常的光明、變成非常的珍貴。然後你把這個拿去供養，就能夠得到你心中所要的，這個叫做「威光如意法」。
這手印是這樣子的手印，供品放在這裡。（師尊示範）如果你供米，然後這樣子，然後念供養咒：「嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯拉那。面渣拉。勘。尼里耶。打耶咪。」，「嗡。阿。吽。」念了供養咒，也念了「威光如意咒」。念了「威光如意咒」再念供養咒，再把米這樣子撒出去、拋出去，你就永遠米吃不完了。用「威光如意法」然後念加持的咒。這個拿什麼當本尊？你可以用你自己的本尊當本尊。他問的問題就是說，「每一個法都有本尊，為什麼這個法沒有本尊？」你把你的本尊當本尊就可以了，然後你去供養。你自己先變化本尊也可以，然後用這樣子，這個是「威光如意印」。
什麼是「威光如意咒」？已經念給你了：「嗡。左拉左拉雅。奔達日吽泮。」「奔達日吽泮」，不是笨蛋。（師尊笑）「嗡。左拉左拉雅。奔達日吽泮。」唸完這個然後再念供養咒。我示範：這裡放三粒米，「嗡。左拉左拉雅。奔達日吽泮。」，「嗡。沙爾娃。打他架打。衣打木。古魯拉那。面渣拉。勘。尼里耶。打耶咪。」，「嗡。阿。吽」，放掉，把米拋出去，這個米就變成米山，你一輩子吃不完。
你們將來要發達，很簡單的！你放一顆鑽石，然後一樣的唸，唸完以後把它拋出去。然後你就開始找，趴在地上開始找那顆鑽石。（師尊笑）範圍小一點，不要丟太遠，丟在盤子裡，不然那一克拉的鑽石，你找不到你就哭死。變成鑽石山啊！就是這個意思。變成鑽石山，將來不得了！每一個山的鑽石都是你的。這個叫做「威光如意咒」跟「威光如意印」。他主要的目的是在問，是什麼佛菩薩來加持得以成就？一般密法都有主尊，就是你的本尊來加持就可以，你修法的本尊，每個人本尊不同。
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