誦真佛經
觀想真佛海會
蓮花童子與佛菩薩放光加持
現在跟大家進行「你問我答」。
Q1：新加坡蓮花惠霞問的。親愛的師尊您好。想請問師尊，唸《真佛經》的時候應該如何觀想才可以與此經相應？弟子持經的時候是觀想著師尊與其他諸佛菩薩在摩訶雙蓮池放光注照弟子，這樣的觀想可以嗎？謝謝，感恩師尊。
A1：「唸《真佛經》的時候應該如何觀想？」其實《真佛經》沒有教大家觀想，你唸的時候，你想念真佛海會的情形，一邊唸一邊想念真佛海會的情形，是可以的。 我認為新加坡蓮花惠霞所問的是，可以的。你就是觀想，蓮花童子跟所有諸佛菩薩在摩訶雙蓮池放光注照弟子，這樣子觀想是可以的，觀想真佛海會的佛菩薩都是可以的。這是第一個問題。
難度一切眾生究竟解脫
無私利他弘法即是菩薩心
Q2：印度尼西亞釋蓮妗問的。阿彌陀佛！祈願師佛：佛體安康，請佛住世、大轉法輪、廣度眾生。弟子虔誠祈求師佛為弟子解開迷津：
弟子在蓮生法王《盧勝彥文集第276冊․南山雅舍筆記》，其中一篇文章〈佛陀告訴舍利弗〉，文章內記載：
舍利弗問：「以何供養如來最殊勝？」
文殊答：
「一、菩薩心。（菩提心）
二、度一切眾生究竟解脫。
三、不斷三寶傳承。
四、清淨諸佛土。」
請問：文殊答之二——度一切眾生究竟解脫；請問：師佛曾開示，佛有三不能——不能度無緣、不能轉定業、不能度眾生盡，請問：如何度一切眾生究竟解脫？
A2：當然祂講度一切眾生究竟解脫，這是最困難的事情，因為佛有三不能——不能度無緣、不能轉定業、不能度眾生盡。他問了：「如何度一切眾生究竟解脫？」我答：不能，不可能所有的眾生都能夠究竟解脫，因為佛也不能。但是這個含意，在這裡所講的文殊師利菩薩答，回答的是「度一切眾生究竟解脫」，有特別的意義在裡面。
第一個，你盡心就好，你已經盡了力就是。你將你懂的佛法告訴別人，就是度一切眾生，至於眾生解脫不解脫，那是眾生的事。你將所知道的佛法去布施給眾生，就等於符合了度一切眾生究竟解脫，這個是利己也是利他，我認為盡力就好，你有這個心就可以了。
我們學佛的出家的比丘、比丘尼、上師或者法師，一定要有這個心，而不是利己不利他人。例如人家來拜託你一件事，你say NO ，因為「我在睡覺」，因為「我在修法」，因為「我有其他的事」。人家來，NO，這已經違反這一條。已經違反了：第一條，你沒有菩提心，沒有菩薩的心；第二條，你沒有為眾生想；第三條，你已經斷了三寶傳承；第四條，你也不親近諸佛土。四條全犯。
今天你出了家，你的身體就是眾生的，你是修行人，你的身體就是眾生的，你必須為眾生服務才叫做菩薩心，你say NO ，那你已經犯了戒，而且這個戒是很重的 。盡力、盡全力為眾生服務，就是度一切眾生究竟解脫。
很簡單，文殊菩薩講的，這有特別的含意在裡面。你自己都沒有解脫，如何度一切眾生解脫？因為你懂得世間最好的法是佛法，你教眾生佛法，你那時候還沒有解脫，但是你教眾生佛法，你就是度一切眾生究竟解脫。我講的是這個意思。
佛法僧三寶
僧寶因保有佛法廣度眾生而尊貴
Q3：（續上）文殊答之三：不斷三寶傳承，請問：三寶是否指的是佛、法、僧三寶？
A3：沒錯，就是佛法僧三寶。 以前有人從歐洲來，帶著行李，他坐公車，在公車站下車，就是我們西雅圖雷藏寺下來，再下來一點有一個公車站在那裡，就是在閃密密西湖旁邊的那個公車站牌。他帶了家人、小孩、大大小小行李，在公車站那邊停下來，打電話到雷藏寺說：「我們行李很多，希望來載我們一下到雷藏寺。」法師回答：「我們法師是很尊貴的，只有居士能夠載我們，我們是不載居士的。」人家從歐洲來啊，帶了大大小小的在公車站下車，我們拒絕開車去載他，然後他們大大小小扛著行李走上來。本來預計來住一個月的，結果第二天他就想走。
師尊在法座上面講這個事情，批評這個人——這個打電話的這個人，「我們法師是很尊貴的，怎麼可以叫法師開車去載你們？」告訴你們，已經犯了度一切眾生究竟解脫的戒。已經斷了你的三寶，你根本不是寶，什麼寶？也沒有菩提心，也沒有替別人想，你不是度眾生而是堵眾生，堵住眾生，犯了大戒。三寶是指佛法僧，因為僧保有佛法，應該將這個佛法拿來應用。怎麼應用？菩薩心在哪裡？ 度一切眾生究竟解脫在哪裡？你自己認為你尊貴，別人就很低下嗎？沒有平等心，你算是清淨諸佛土嗎？是污穢了佛土。所以，佛法僧是三寶，是佛跟法的持有者。
自身清淨即是清淨諸佛土
Q4：（續上）文殊答之四：清淨諸佛土，請問：佛土本來清淨，又如何清淨諸佛土？
A4：你自身清淨就是清淨諸佛土，這樣懂不懂？ 將來你自己不清淨，就算你到了西方極樂世界，西方極樂世界因為你自身的不清淨，污染了佛土。所謂清淨諸佛土，佛土本來清淨，就是因為你不清淨，所以要清淨諸佛土。你自己要先清淨，這些不清淨的、不利他的，都是污穢了清淨佛土：身口意不清淨，沒有菩提心，堵眾生（不是度眾生喔，是把眾生堵起來）。自私自利要不得，自己的重要要不得，沒有菩薩心，你連阿羅漢都沒有資格，阿羅漢雖然沒有度眾生，但是他能夠守住種種的戒律清淨自己。人家來求到你啦，你不去幫助別人，你自私自利，有自私自利的心，沒有辦法成為菩薩，沒有辦法成佛。
金剛誦
觀心咒輪旋轉
可修成專一入定
Q5：台灣蓮花亦聖問的。師尊吉祥！弟子曾有段時日使用師佛教導觀心咒輪旋轉的方式，一字一字觀修：愚弟子是先觀想與（蓮花童子）上師合一，將咒心輪完整觀出並放光後，誦咒時唸到該字增光（亦即光隨音轉動），某次持咒時突然咒字全不見，反而出現一個白色的光盤，同時冒著煙（像是乾冰的煙霧），弟子一直專注在那個白色的光明（光盤）上，煙霧逐漸散去，接著光盤越來越大，霎那間弟子進入了一個不著邊際的光明裡，當下的覺受是聽不見任何聲音，感受不到任何覺受。弟子慌了，趕緊意持上師心咒，重新觀心咒輪旋轉，過了一陣子，仍在光明體裡。後來開始生起害怕的念頭（怕出不來），最後聽到一個像丟小石子在池裡「咚」的一聲，弟子才從光明裡慢慢退出。本來以為弟子是睡著了，但才發覺口裡還持著咒，手仍在轉著唸著，不過全身感受到一股很強烈的電流、很酥麻。想請問師佛：心咒輪能否像上述那樣的方式進行觀修？
A5：答案是，可以。
Q6：（續上）愚弟子修法的這個狀況是什麼現象？
A6：這是入於專一，入定。「後續都擔心進入光明後出不來」，出不來更好，出來就是人間，進去就是淨土，在裡面就是淨土，出來就是人間，出不來，你留戀人間幹什麼：留戀你老婆啊？留戀你晚上還要吃雞肉飯？你留戀什麼：留戀你還有錢啊？留戀什麼！進入光明出不來，你害怕，「愚弟子修法的這個狀況是什麼現象？」就是入定。後續都擔心進入光明後出不來，你出來幹什麼？在光明裡面越久越好，從5分鐘開始，到25分鐘，你能夠到達1座25分鐘，或者到達一座幾個小時，到達一座一整天，這個就是心無罣礙，你就隨它去，是光明你就無所謂。
入禪定見煙
乃法爾本然
Q7：（續上）後續都擔心進入光明後出不來，心生罣礙，懇求師佛予以指導如何因應？
A7：還要因應什麼？你已經禪定了，就不用因應，法爾本然，在那個境界裡面法爾本然，不要睡著，你坐在光明裡面，沒有覺受，但是全身的電流很強，因為那個光明就是電流啊。你看到煙，突然之間看到煙，你不記得我講《道果》嗎？第一個看見的就是煙，第一個看見就是白色的煙，不是我們現在外面那種煙，那個是PM2.5霧霾。非常好，台灣的蓮花亦聖，他能夠用觀想，這個就是什麼呢？金剛誦，這是用金剛誦的方法，然後看見了煙、白色的光盤，然後冒著煙——像乾冰一樣的煙霧，然後那個光盤就變成白色的光明，然後他就進入在光明裡面，這個就是禪定，非常好。
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