聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「黃財神本尊法」同修暨《維摩詰經》第42講


2022年10月15日

  我們敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶,敬禮今天同修的本尊針巴拉黃財神。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門。大家午安、大家好!你好,大家好!Xin chào。Cảm ơn!愛してる!사랑해!Hola amigo!Te quiero mucho!すごい、一番!気持いい!啾咪、呀比!bling bling!こんばんは!

黃財神法勤修持 
布施法財為要義
財施法施利眾生
無畏之施平等捨

  上個禮拜我們有修這個勾財天女,勾財天女賜財富。今天又同修這個多聞天王——「針巴拉黃財神」。兩個都是財神,一個是阿彌陀佛心中所化出來的財神、一個是四天王天的財神。四天王天跟人間比較接近,那麼勾財天女——「勾攝財續母」,祂是屬於佛化的財神。

  那四天王,這個「針巴拉黃財神」,祂是四天王天。在佛經裡面講是在須彌山的北方,多聞天王黃財神,這尊也是屬於財神的資糧主,也是一個很大的財神,是等於天的財神,天界的財神。四天王是護持佛法,祂也護持所有這個真佛宗的弟子。所以修這個法,可以增加你本身的財運,跟你的好的運氣。正財、偏財,都可以俱足。那最主要還是法財。就等於你布施的功德,你得到這些財以後,你還必須要有布施。這個佛法講:「諸惡莫作,眾善奉行」。所謂「眾善奉行」,大部分指的就是去幫助所有的眾生,都屬於善,幫助所有的有情都屬於善。

  但是菩薩所為,都是在覺有情,讓有情能夠覺悟,這個就是一種「法施」,法的布施。那麼也有財施、也有法施,還有一種是無畏施。「無畏施」,就是等於是平等無畏,平等無畏的布施。所謂一般來講,布施、幫助人,大部分都是幫助你認識的。還有一種,就是無畏施的,就是平等布施。無緣的,跟你沒有什麼緣的,你一樣也布施,那個就是「無緣大慈。同體大悲」。所以很重要,布施不是布施給你認識的,連不認識的,你同樣的布施,那會增加自己的福分。


  這是個問答,但是我覺得不是怎麼好笑。就是問:「你覺得到底是男人牛?還是女人牛?」這是新名詞吧!男人牛、女人牛。是男人厲害,還是女人厲害吧?差不多這個意思了。回答是這樣子:我怎麼跟你說呢?自古以來,男人都說:「我是英雄」。女人都說:「我是美女」。結果英雄難過美人關。男人說:「我是君子」。女人說:「我是淑女」。結果窕窕淑女,君子好逑。男人說:「我很剛」。女人說:「我很柔」。結果是以柔克剛。男人說:「我很偉大」。女人說:「我更偉大」。結果這個世界上所有偉大的男人,都是女人生的。男人說:「我可以征服世界」女人說:「我可以征服男人」。結果女人去征服了男人,又征服了世界。這笑話。

  在產房裡,即將臨盆的妻子對丈夫說:「我一直想要告訴你的是,我的雙眼皮是割的,鼻子是隆起來的,下巴是做的,所以這個娃娃生下來不像我的話,你不要吃驚」。丈夫安慰她講:「我早就知道了!我比較吃驚的是,我早就結紮了,妳竟然還能懷孕。」真的,世界不同了。

  老師問小明,老師講:「大家平時要耐心點,羅馬也不是一天就建成。」小明回答:「可是老師,問題是你每一次發下來的作業,都要我們當天就完成。」這個老師,沒有什麼話好講。

  哎!這個笑話不太好,怎麼可以這樣子講呢?這笑話不是怎麼好玩,好啦!我這樣子講,當成笑話吧!我們不是種族歧視欵!有一個非洲的小姐去廈門旅遊,住進一間賓館,結果賓館半夜失火,那個非洲的小姐沒有穿衣服,就飛快的向外跑,一個消防人員看到了非常驚奇地講:「阿娘喂(台語)!驚死人喔!都已經燒焦了,還跑那麼快。」

  我記得好像有一個笑話是這樣的。有一個台灣人,到了美國來留學。他就住在一個非洲裔的家裡。那個非洲裔家裡面的人對台灣人非常好,一直對他表示很歡迎他來住在他們的家裡面,等於是房東對房客,非常的讓他能夠感覺到有回家的感覺。台灣人很奇怪,就問了:「你為什麼對我們這麼好?」非洲裔的先生跟太太,對他說:「我們去過台灣玩,你們台灣人那真的很好。」為什麼呢?他到台南的南鯤鯓去拜拜,發覺五府千歲全部都是黑的,五府千歲都是黑臉(台語),都是菩薩。因為不是燻黑的,祂本來就是弄成黑色的。「你們都把我們非洲裔的當成神在拜。」

  小明問爸爸:「爸,你和媽媽天天吵架,這麼多年是怎麼過來的?」爸爸講:「還不是因為你!」小明非常激動的熱淚盈眶:「你和我媽一定都捨不得離開我,想給我一個完整的家,對不對?」只見爸爸嘆了一口氣就講:「你四歲的時候,我跟你媽就簽了一個協議,如果誰提出離婚,這個兒子就歸誰。」阿彌陀佛!

  你問我答《互動就是力量》第 251 集

經常犯重戒又亂發脾氣,那人家幫你祈禱,當然沒有用了,你至少也要稍微正常一點。 


若不守戒絕瞋念
遑論諸佛賜加持


好!我們進入主題了。馬來西亞蓮花利宏問的。哎!後面一個括弧,請以小朋友簡稱,難道蓮花利宏是小朋友?馬來西亞蓮花利宏,他後面一個括弧,馬來西亞的小朋友問。
 
Q1 弟子常為他人祈禱跟修法迴向。我發覺如果對方喜歡發脾氣,犯重戒的,會感應佛菩薩無法加持那些人,會感應祈禱不會如願。請問師尊,這樣子是正常嗎?
 
A1 他這個問題,馬來西亞蓮花利宏問的,你們認為正常嗎?他問我,我問大家,算正常嗎?怎麼連一個人都沒有回答?
 
  這小朋友問的,小朋友問的大人都不答,那就請剛剛那三個小朋友答。你們是印尼來的,印尼「大覺堂」的,那三個小朋友怎麼回答?他們聽得懂嗎?小朋友回答,你們只要回答「是」跟「不是」就可以了。「是!」你看小朋友回答。好啦!問題已經解決了。對呀!對方亂發脾氣又犯重戒,佛菩薩根本連看你都不看你,還有加持你這些人幹什麼?你看小朋友回答對的。經常犯重戒又亂發脾氣,那人家幫你祈禱,當然沒有用了,你至少也要稍微正常一點。 

 蓮生法王法語開示  《維摩詰經》 第 42 講

「寶手菩薩」祂用手來摩眾生的頂,解除他們的困難。「寶印手菩薩」是懂得三法印,常以法印來度眾生的菩薩。「常舉手菩薩」是荷擔如來大業的菩薩。「常下手菩薩」是接引有情眾生的菩薩。

 


菩薩摩頂諸眾生
賜慧解厄名寶手

  佛國品第一

  …寶手菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩…

  我們進入這個《維摩詰經》。我們今天講到「寶手菩薩。寶印手菩薩。常舉手菩薩。常下手菩薩」。這裡有四個手,我們人只有兩個手,如果講三隻手,就是小偷了。這裡有四個手的菩薩。一個是「寶手菩薩」、「寶印手菩薩」、「常舉手菩薩」、「常下手菩薩」

  這裡不能夠直接解釋,有些不能夠直接解釋。我最近看了那個中國大陸佛學大師,一個姓呂,呂澂他的書中說把佛陀的梵文經典,翻成中文的一個叫陳真如,他也做翻譯的工作;一個就是玄奘,就是《西遊記》的主角,唐三藏玄奘,到天竺去求學的,唐三藏取經;一個就是義淨。一個就是西藏,藏文把這個印度的梵文翻成西藏文。他們翻的都有些是不一樣的。

  按照呂澂所講的,像這個義淨所翻的,他的翻譯叫做「直譯」,直接就給它翻下來,那個叫做「直譯」。好像梵文什麼字,你就翻成中文什麼字,這個叫做「直譯」,是義淨所翻的。玄奘所翻的叫做「意譯」。「意」呢,就是意思的意——「意譯」。翻譯就是把這一段文字,它主要的意思翻出來,所以翻譯很不簡單啊,也有一種叫做「直譯」、也有叫做「意譯」。

  我舉一個例子講,我們經常講英文「You mother good!」這個直接譯「你媽可好!」。台灣話「恁娘卡好」。也有人就是「You mother good!」然後這個翻成國語「你媽可好」,這個就是「直譯」。就是你知道那個「恁娘卡好」,你如果翻成真正的意義出來,你用「意譯」來翻,這一句不是很好的句子,對不對?不是問候你媽好、媽你好,不是這個意思哦。另外有一種意思,等於就是好像有一點罵人的這個味道。所以很多話,不能夠直譯的。

  我們台灣話講說:「呷飽沒?」國語就講:「吃飽了沒?」如果是兩邊在大眼瞪小眼在生氣的,「你呷飽沒?」那個不一樣嘛!那個是說,你吃飽了太閒,想要挨揍是不是?語氣就不一樣,單單語氣就不同啦!我們一起台灣人出門見到人就問:「 呷飽沒?」就是講吃飯,問候語啊。「呷飽沒?」就是問候語。「你呷飽沒?」不能隨便問的,這個人剛從廁所出來,你問他:「呷飽沒?」那個人火大了。所以這個「呷飽沒? 」就是一個問候語,而不是在問吃飽了沒。另外呢,兩邊的流氓「你呷飽沒?」就是不一樣了。就是你要跟我挑戰,流氓跟流氓「呷飽沒?」不是問候語,那就是要挑戰。所以玄奘法師所譯的,就是「意譯」,把佛經的主要的意義,把它翻出來。義淨所翻的,就是「直譯」。吃飽了沒,就是這樣子,就直接翻成「吃飽了沒」,它那個意義就沒有出來。

  其實語言哦,真的是很有學問的,就要翻譯佛經,也是不簡單的。所以玄奘法師能夠用這個「意譯」,祂主要的佛經裡面的意義去把它翻出來。所以這裡講的「寶手菩薩」,如果是直譯的話,我翻成直譯的話,是這個手非常寶貝的菩薩,就是「直譯」,這個手非常寶貝的菩薩。

  其實「意譯」不是在這裡,是因為這個菩薩,經常用祂的手來摩眾生的頂。有什麼好處呢?這就是摩頂加持,祂跟你摩頂的時候,這個菩薩如果祂是一個真的菩薩,道行高深的菩薩,祂給你一摩頂,你智慧就開了。你可以見到你的過去世,你可以煩惱解除,甚至你的身體有病,祂給你摩一下,眼睛摩一下,眼病就好了。 手臂很痛祂給你加持一下,手臂就不痛了。他可以解除你的煩惱,解除你的病痛,可以開你的智慧。這樣子的菩薩,就叫做「寶手菩薩」,這個就是有意義的翻了。

  寶手菩薩,不是我的手非常寶貝的菩薩,不是這樣子翻的,寶貝手的菩薩,這就是「直譯」,直接的給它翻回來,非常寶貴的手的菩薩。而是祂用祂的手來加持所有的眾生,而眾生的煩惱會減輕,他的病痛會減輕,他的苦惱會解除,甚至祂的手一摩,你智慧就開了。祂的手一摩,你就知道自己的過去世。

  我們剛剛看那個「真佛般若藏」,講兩百九十一冊的《法王的大神變》,晚上要簽書的。師尊曾經用一個手摩這個林妤芯的頭,林妤芯就是我們餐廳裡面的店小二,後來升級叫店小三。她回去不得了,從晚上一直開始做她的過去世,一直看到釋迦牟尼佛時代,她的過去世全部都顯現在她的眼前。能夠有這樣子的能力的,就是「寶手菩薩」。我書裡面有記載關於林妤芯的,那一篇文章裡面,她能看到她的過去世。

度眾善用三法印
菩薩名為寶印手

  我們再介紹「寶印手菩薩」。剛剛是「寶手菩薩」,現在是「寶印手菩薩」。什麼是寶印啊?如果是直譯的話,這個菩薩有一個寶印,祂的手像寶印一樣,這個菩薩就是「寶印手菩薩」,那是「直譯」。

  「意譯」呢,「寶印手菩薩」就是講說,這個菩薩懂得「三法印」。佛講的「印」就是真理、就是真諦。「印」是不變的真理,諸行無常,是不變的真理。這世間上是沒有一樣東西,是屬於永遠這樣的,而且諸行無常。釋迦牟尼佛講「三法印」,「諸行無常」。世間上的一切沒有永遠不會改變的,全部都是在改變之中,我們人也是在改變之中啊。

  掏出一個我二十幾歲的照片給你們看,我現在已經不是那個樣子了,我二十幾歲的照片很多人看到,「哇!好英俊哦!」有些女生看到,拿著我那個照片就…「哇!」現在呢?不同了,跟以前二十幾歲的完全不一樣,那就是變。人都會變,從年輕,從幼小,從小朋友,一直到少年、到青年、到壯年,然後進入老年,都在變。沒有一天不變的,一直在變,都在變化。人會變,屋子也在變,買了新屋變成舊屋,舊屋變成老屋,老屋又到最後拆掉了,沒了!你剛剛買新車,是新車,開了幾年以後,開了不久就變成二手車,二手車以後,就變成老車,老車到最後就到廢車場報廢了,車子也一樣。所以任何東西都在變化,包括整個地球都在變化,

  以前西雅圖的十月,雨下不停。十月天氣很冷,今天我以為是天氣冷的,所以圍了這個(圍巾),結果你看獅頭(師姐)穿得很清涼,英國來的獅頭站起來給人家看。妳穿夏天的,我穿冬天的,好,謝謝!變了,西雅圖變了,到了十月也不冷。十月的時候應該冷啊,秋天的時候,真的是淒風苦雨。那時候每天都是下雨的,天天下,一個月、兩個月這樣子,到現在你看火燒山,雨都不來。那不是變了嗎?天氣變了,變暖了。天氣也在變,天也在變,地也在變,人也在變,一切東西都在變。這個叫「諸行無常印」,是真理。

  然後再來一個「諸法無我」。問蓮誰法師:「你是誰?」「蓮誰啊!」蓮誰又問:「你到底是誰?」對不對?請坐!我到底在哪裡?過去的我在哪裡?現在的我在哪裡?未來的我在哪裡?根本沒有這個我的,按照佛講的「諸法無我」,我根本是不存在的,常常問:「我是誰?」這是蓮誰法師,他寫了一篇文章,很好。我要放在書上第二百九十三(文集)還是第二百九十四(文集)吧!搞不清楚,二百九十三。常常問蓮誰:「你到底是誰啊?」因為你變來變去,你從來沒有一天是…到底我是怎麼一回事?你想一想我是怎麼一回事?來這娑婆世界,怎麼一回事?過去的你在哪裡?未來的你在哪裡?要常常這樣子想,這個就是「諸法無我」。這是一個真理,沒有自性,沒有自己的,所有一切東西都是「一合相」。自己的那個本性在哪裡?要認出你自己的本性到底在哪裡。

  任何東西,像這支木頭,我們知道這是木頭,桌子是木頭、椅子是木頭,桌椅都是木頭,它過去是一棵樹。那個馬桶蓋也是木頭,這個佛相也有很多木雕的,也有很多木頭的像,也有很多銅,過去都是銅,做出來就是佛像。你把銅做成一個夜壺,就是你小便的地方。夜壺,老人家晚上起來,沒有很快上廁所,就用一個夜壺,就在床旁邊,就在那裡小便。同樣是銅,一個是被尊敬的佛像;一個就是小便的銅器。就是無我,諸法無我,「諸法無我相」。

  最後,是「涅槃寂靜相」。一切都化為空,無所得,你將來會得到什麼?無所得啊!無所得是什麼?「空」。「涅槃寂靜」,這佛講的。所謂「涅槃寂靜」,眾生都在涅槃之中,眾生都在寂靜之中,那個就是空性,「涅槃寂靜」就是空性。第四個真理,就是「一實相印」,真相的實相就是空性;真正的實相,就是佛陀的真理。所以懂得這一種真理的,來教導眾生的,就叫做「寶印手菩薩」,這就是「寶印手菩薩」

擔起如來度生業
菩薩名為常舉手

  一個是「常舉手菩薩」,天啊!常舉手,不管睡覺也舉手、不管上廁所也是舉手。上廁所哪裡舉手?老師問你的時候你舉手,那是舉手。「常舉手菩薩」就這樣嗎?天天你就學「常舉手菩薩」,天天就是常舉手,這就是「直譯」,不是的。

  它表示「常舉手菩薩」,把佛法變成救度眾生,常常救度眾生的菩薩,就叫「常舉手菩薩」。任何這個菩薩,荷擔如來大業,祂擔起了如來大業,一隻手、兩隻手,擔起了如來的大業,如來的事業,就是在做救度眾生的工作的,就是「常舉手菩薩」。祂真正的「常舉手菩薩」不是你天天舉著手,我就是「常舉手菩薩」,直譯就是「常舉手菩薩」,常常舉著手的菩薩。它的主要的意義,就是祂已經挑起了如來的大業,如來的事業,用佛法去度化眾生,常常用佛法去度化眾生的菩薩,就是「常舉手菩薩」。這樣聽得懂嗎?

  所以你們這樣講解出來,不能說唸過了,就算了。很多這個《維摩詰經》裡面就講,它的名字就是「等觀菩薩」、「不等觀菩薩」、「等不等觀菩薩」、「定自在王菩薩」、「法自在王菩薩」、「法相菩薩」、「光相菩薩」、「光嚴菩薩」、「大嚴菩薩」、「寶積菩薩」、「辯積菩薩」、「寶手菩薩」、「寶印手菩薩」、「常舉手菩薩」,就唸了五十二位菩薩,就唸完了,就過去了。你也不知道什麼意思啊,什麼叫「常舉手菩薩」?那不是常常舉著手,那不是投降了嗎?那個投降了兩隻手舉起來,走出樹林,說我投降了。「常舉手菩薩」並不是這樣子,祂是雙手荷擔了如來的事業,常常用佛法去救度眾生,這一種菩薩就是「常舉手菩薩」

時時接引有情眾
菩薩名為常下手

  另外「常下手菩薩」。祂手是垂下來的,舉手也是度眾生,那不舉手呢?「常下手菩薩」手是放下來的,直譯就是「常下手菩薩」。那個扒手是這樣子的,他是「常下手菩薩」。扒手啊,三隻手,在公共汽車裡面「常下手菩薩」。你的口袋就是他的口袋,他看你一不注意,精神一不集中,你看著那個精神集中在哪裡,他下手拿你的東西,這是「常下手菩薩」嗎?不是!不是這個常下手。

  而是經常去接引眾生,垂著手去接引眾生,那佛的手印。而是說這個手是常下手,手是這樣子擺在底下的,祂是接引菩薩,接引有情眾生的菩薩,就是「常下手菩薩」。這樣聽得懂嗎?所以人家問你,常舉手是什麼?舉起手。常下手是什麼?手垂下來。那是荷擔如來大業,接引有情的眾生。接引有情的眾生,就是「常下手菩薩」。

  好。我們今天要簽書,這裡有四個手,你們都聽清楚了。

  「寶手菩薩」祂用手來摩眾生的頂,解除他們的困難。

  「寶印手菩薩」是懂得三法印,常以法印來度眾生的菩薩。

  「常舉手菩薩」是荷擔如來大業的菩薩。

  「常下手菩薩」是接引有情眾生的菩薩。

  這樣子解釋,大家就知道這個菩薩的意義在哪裡。


  捷運的車廂裡面有一對父女,女兒邊哭著講:「爸爸!我好醜。」父親溫暖的跟她講:「不要哭,妳再醜也是爸爸的女兒。」這時候對面有一個人聽了以後,心裡五味雜陳,連忙給老爸發條信息:「老爸!我好醜。」兩分鐘以後老爸回覆:「沒事,爸也是很醜。」

  大賣場一位貴夫人跟一個大媽不知道何故吵了起來。貴婦講:「你看你,穿這樣子還敢跟我比,我穿過的你穿過嗎?我吃過的你吃過嗎?」大媽淡淡的回了一句:「老娘啊!我沒穿過的是壽衣,我沒吃過的就是屎。」

  老婆上了一天的班,剛回到家,老公溫暖的講:「回來了,累不累啊?」老婆講:「嗯!有點累。」老公又問:「餓不餓啊?」老婆講:「餓死了。」老公溫暖的講:「那你歇一會兒,趕緊去做飯吧!

  嗡嘛呢唄咪吽。


感謝新加坡Kai Lee、Kaisin師姐,以及馬來西亞蓮花佩珊、蓮花佩儀師姐協助完成逐字稿

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