本自具足 　文／蓮花一儀

本自具足
文／蓮花一儀

　　真佛宗網路大學《包羅萬象的佛學》課程由蓮訶上師教授演繹精彩連連！在第六章「佛法與科學第二節—佛法與哲學」中，我們學習了西方著名哲學家的思想，古希臘哲學家柏拉圖的哲學思想：「人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在於人的靈魂之中，因此知識不是對世界物質的感受，而是對理念世界的回憶。」

　　教學的目的是為了恢復人的固有知識，喚醒本爾的智慧，激發本來存在人的靈魂心中知識智慧的恢復過程。例如當我們學習數學畢氏定理的逆定理——古印度的三角幾何，只需要知道直角三角形除直角外的一個角度，就能計算出各條邊的比例。《畢氏定理的逆定理》如果三角形的三邊長a，b，c，滿足 a2 ＋ b2 ＝ c2，那麼這個三角形就是直角三角形。

　　當我學習這知識的時候有熟悉的覺受，似乎是溫習過往儲存潛在的知識。我們內在的世界本自具足，智慧知識與生俱來，俱生智，而非外面而來。人的一切覺知來自於人的「八識」，這八識是：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識以及阿賴耶識。

　　智慧是從裡面開發，亦就是戒後定，定自然生起智慧。西方哲學家的思想與佛陀的教法彷彿不謀而合，相互的撞擊，如此的相同！

　　讓我們再來看看佛法的玄妙，敬愛的根本上師蓮生師佛開示講授《金剛經》第28講。 佛告須菩提：「於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如來在燃燈佛所，於法實無所得。」善慧童子是佛陀過去身，祂供養燃燈佛，在那裡祂學到了什麼？須菩提回答無所得。為什麼無所得？能圓滿合乎經典要訣作答者即開悟，這是六祖慧能祖師爺以這一點判斷，其人是否開悟。

　　所有聖賢到任何地方追隨師父，若明白世間真正得，那是無所得。釋迦牟尼佛開悟後，說世上眾生皆有佛性，既然有佛性，哪來的有所得？燃燈佛給予眾生燈，並不是真正的明燈，而是師父指月路，徒兒自己要明白佛性就在自己身上，無須再求師父。若自己看到佛性，必定明白所謂的無所得！既然師父有的，我們也有，還求什麼，已經有了（佛性），無須再求，明白就好。

　　這才是真正的無所得。本自具足啊！成佛不是祂人賜手，是行者本身的體悟。「於法實無所得」就是精髓。因無所得，菩提薩埵。明白無所得，才會成為菩薩啊。禪宗一位祖師學佛，多人問祂你得到了什麼？祂說我知道了，眼睛是橫的，鼻子是直的，意思是無所得。因為這知識大家都懂，所以沒有得到什麼。

　　我們要明白自身佛性，開悟絕對不是向外求來的。就如做了善舉以後，還要看到自己的本念，自己的念頭，這就很不容易了。「不是只有上天堂和下地獄，要看到自己的佛性。」佛法是以達到「涅槃寂靜」為目標，所衍生的一切方法。

　　我們最敬愛的當代法王蓮生活佛聖示：「無常就是佛法，無我也是佛法，最後的涅槃寂靜，這是最究竟的佛法。」更為精彩的是佛法涵括世間倫理，也涵括不為世間所能理解的「超倫理」，因為開悟是「超出倫理道德之外的……不在善的那一邊，當然更不在惡的那一邊。」

　　讓我們學習佛陀，像佛陀那樣把思想理念去實踐，修行融入真理，成為真理的一部分，因為這是佛法的究竟目的。看看吧，佛教真是一門殊勝的實踐科學啊！