觀想心輪八葉蓮花顏色
以配合主尊之身色為準
我們現在講「你問我答」。
Q1：請問師尊，修法正行時，要先觀想心輪八葉蓮花盛開，上面有藍色的月輪，月輪之上有修法主尊的種子字。請問心輪上的八葉蓮花有限定要觀想成什麼顏色？還是可以觀想自己喜歡的蓮花顏色？所觀蓮花的顏色是否有其特殊的意義？祈請師尊慈悲解惑。
A1：我告訴大家，因為你的八葉蓮花開的時候，是要迎請你的本尊坐在你心輪的蓮花上，就是本尊的種子字在月輪上，那麼本尊的種子字在月輪上，你迎請的就是本尊由頂竅經過中脈到你的心輪，坐在你的心輪的八葉蓮花上。那你自己的本尊的蓮花是什麼顏色，你就觀自己的心輪蓮花是什麼顏色，這樣就比較符合一點。你的本尊的蓮花它是什麼顏色，你就觀想你的心輪的蓮花是什麼顏色，像師尊本身來講，本尊是阿彌陀佛，阿彌陀如來是身紅色，祂的蓮花是什麼顏色，是不是紅色？如果是紅色，你就要觀想自己的蓮花是紅色。
那麼再問，你如果迎請瑤池金母，祂的蓮花是什麼顏色？有白色、有金色、有紅色、有金黃色——剛剛底下的人講，你看看瑤池金母祂坐的，如果祂不是坐蓮花而是坐椅子的話，不過也沒關係，好像師尊喜歡白色，那麼就用白色的蓮花也可以。地藏王菩薩祂的蓮花是什麼顏色？黃色，那就是觀想黃色的蓮花。這一點，你的主尊是什麼，你就觀想蓮花的顏色是什麼，這都是要配合的，好像我們今天做不空羂索觀音，因為不空羂索觀音祂的身色是白色，所以師尊就穿白色的龍袍，這是要配合的。好像這一尊祂的顏色是什麼，你就穿哪一種顏色的，這樣比較配合，也就是比較合於因明學。五明也就是醫方明、工巧明、因明、聲明、跟內明五種，由因明講起來是互相配合、合於邏輯的這個意思。不是可以觀想自己喜歡的顏色，是你的主尊是坐在什麼顏色的蓮花上，你就用那個顏色就對了。這是第一個問題。
平等性智、石大蟲、獅子吼
佛三無分別
Q2：想請問師尊在第267冊《靈光隱隱》寫的：「我是南山石大蟲，不是北山獅子吼！」師尊明明是佛，釋迦牟尼佛也是佛，哪有什麼分別，為何把自己說是大蟲？佛與佛之間是否有不同的功德？或者還有其它的意思？
A2：我告訴你，我在《靈光隱隱》中寫的，「我是南山石大蟲，不是北山獅子吼！」你不能拿這兩句來跟我講，因為這一篇文章我到底寫什麼，我現在已經不知道了，已經forgot，就是說我已經忘掉了，because I'm an old man，sometimes everything is forgotten。這個《靈光隱隱》當中這一篇文章我忘掉了，「我是南山石大蟲，不是北山獅子吼！」這一定是有根據的，但是我已經忘掉這篇文章怎麼寫的，但是，你知道我為什麼會講自己是大蟲而不是老虎，什麼是大蟲你知道嗎？大蟲就是龍。我知道恐龍是dinosaur、龍是dragon、老虎是tiger，South mountain石大蟲，North mountain獅子是lion 而不是老虎。
她講：「師尊明明是佛，釋迦牟尼佛也是佛，哪有什麼分別，為何講自己是大蟲？」我告訴你，禪宗有一個公案，有人問禪宗的祖師：「你是什麼呢？」他說：「我是山下的一隻驢。」驢，就是比horse還小的就是驢，也有一種叫做騾，是嗎？驢，英文怎麼講？donkey。騾呢？mule。好了，他講說他是山下的一隻驢，我告訴你，禪宗祖師為什麼要這樣子講，因為他只要修到平等性的時候，他什麼都可以講：我是大蟲、我是獅子、我是chicken、我是monkey。你都可以講，因為都是平等，所以這一個人講：「釋迦牟尼佛是佛，師尊也是佛，哪有什麼分別？」對了，你講對了，所以大蟲跟獅子跟盧師尊也沒有什麼分別，你得到平等性智的時候也就是什麼都沒有分別，就是這個道理。
所以師尊講這一句也沒有什麼錯，因為你修行得到平等性智的時候，跟你講，沒有親疏。這個人是我的親人，這個人跟我一點關係都沒有、是陌生人，沒有親疏，沒有敵人，沒有愛人跟敵人之分，沒有，這是修行到平等性智的時候是這樣子的。所以師尊度眾生是有教無類，不管你是怎麼樣子的人，就是今天我們（護摩）做的等引金剛，平等接引。這是一個重點，所以是石大蟲、是獅子吼，其實跟佛也沒有分別，你看釋迦牟尼佛，你講說釋迦牟尼佛也是佛，釋迦牟尼佛當過大象（elephant），當過monkey，當過孔雀。你看，釋迦牟尼佛是佛欸，祂又是象王，又是猴王，又是孔雀王，另外還有什麼？鹿王（鹿王是deer）。所以這些動物也都是釋迦牟尼佛，祂也是一樣平等性智的，平等性智就是這個樣子。我告訴妳，它的意義就是平等性智。
聖尊慈悲開許
授灌頂本尊法
可修關聯各法
Q3：頂禮師佛。嗡咕嚕蓮生悉地吽。感恩師佛大慈悲每每在開示時教授種種簡單實用的方法，如幾年前教授的「修『披甲護身法』時唸『嗡阿吽梭哈』」，及最近講授的「三輪放光眠光法」、「觀想金剛鈴杵結界及手印」、「大白傘蓋佛母傘蓋放光超度」等等。弟子的疑惑有多年了，祈求師佛明示：
1. 師佛傳授的這些法是不是有些是需要灌頂才可修，有些不需要灌頂也可修？
2. 如何分別那些法需要灌頂才可修，那些法不需要灌頂也可修呢？
3. 是否有灌過主尊的念誦法就可修主尊的其他的觀想法？如弟子當初受灌「大白傘蓋佛母念誦法」時，師佛還沒講授「傘蓋放光超度亡靈」的觀想，如今師佛慈悲已講授，弟子是否也可以使用這些觀想施法呢？
請求師佛解惑。感恩！
A3：第一個，「傳授的這些法是不是有些是需要灌頂才可修，有些不需要灌頂也可修？」我現在請問，大家的意思是怎麼樣？大家現在的意思是說，應該灌頂才可以修，是不是？其實也是對的，很多的法都是需要灌頂才可以修。有些人分的比較細，有些上師啊，我記得在西藏的上師，你要唸一個咒，就要灌頂這個咒，你要結一個手印，就要灌頂你才可以結這個手印，有些你要做觀想…，也就是分的非常的細，每一樣都跟你們講的一樣，通通都需要灌頂。
師尊因為慈悲，讓大家方便，但是以前吐登達爾吉上師跟我講，方便不能流於隨便，不能變成隨便；也就是說，你灌頂了哪一尊，跟這尊有關的種種的法，就讓大家方便。我的意思是這樣子講，你灌頂了，覺得說你想修這個法，但是這個法，覺得跟你的本尊好像沒有關聯，那你最好還是求遙灌，或者是親自來灌頂會比較好一點。
我的意思是這樣子講，這樣聽懂嗎？方便不能夠變成隨便。以前吐登達爾吉上師跟我講，方便不能變成隨便，給大家方便但是不能隨便，也就是說，你慎重地考慮這個法跟你所灌的頂：已經有關係的，那就不用再灌頂；毫無關係的，你就還是需要灌頂。這是第一個問題。
「如何分別那些法需要灌頂才可修，那些法不需要灌頂也可修呢？」剛剛我已經全部講了，第一個問題跟第二個問題同樣都回答了。
第三個，「是否有灌過主尊的念誦法就可修主尊的其他的觀想法？如弟子當初受灌『大白傘蓋佛母念誦法』時，師佛還沒講授『傘蓋放光超度亡靈』的觀想，如今師佛慈悲已講授，弟子是否也可以使用這些觀想施法呢？」跟你講，YES，因為你已經灌過大白傘蓋的唸誦法，當然你也可以修「傘蓋放光超度亡靈」的觀想，可以的，因為這是有關聯在一起的。三個問題都已經解答完了。
禪宗參話頭法門
引發疑思啟覺照
（弟子呈上《靈光隱隱》第47篇文章〈寄語娑婆（三）〉，聖尊朗讀內容。）
寄語娑婆（三）
問：「如何是佛？」
答：「不是紫金蓮捧千輪主，也不是白玉毫輝萬德身。」
問：「是什麼？」
答：「帶著拖把，清淨塵埃者。」（參）
問：「如何是法？」
答：「不是千經殊品，更不是萬典一如。」
問：「是什麼？」
答：「保持清淨的方法。」（參）！
問：「什麼是僧？」
答：「不是林下雅居方外客，不是人間火中蓮。」
問：「是什麼？」
答：「真正睡覺，真正吃飯。」（參）
問：「盧師尊所答另有別義？」
答：「我是南山石大蟲，不是北山獅子吼！」
問：「盧師尊，在書上囉囉嗦嗦，道個什麼？」
答：「因為我是盧師尊！」
問：「盧師尊是什麼人？」
答：「立地死漢！」
問：「盧師尊在什麼處？」
答：「無覓處。」
問：「盧師尊豈無方便？」
答：「鐵餅無汁，沙石無油。」
問：「芸芸凡夫，須人指導呀？」
答：「說即不無。」
問：「盧師尊如何度眾生？」
答：「桃花紅、李花白、芭蕉葉最多。」
問：「什麼義？」
答：「九九八十一，三七二十一。」
問：「仍然不懂？」
答：「結果自然成。」
問：「悟與不悟，得無不得，是什麼？」
答：「覓不著。」（參）
這個就是禪宗的東西嘛，你問我：「盧師尊是什麼？」「我是山下的一頭驢。」這個就是答案。因為平等性智的時候就是這樣子的，所以我剛剛講的也是禪宗的東西，你問：「盧師尊是什麼？」「南山石大蟲，不是北山獅子吼！」這個意思就是在這裡。禪宗如果講得非常清楚，那就不是禪宗，禪宗就是讓你去思維，由思維當中得到真實的答案，所以剛剛我已經講了那是禪宗，現在一看還是禪宗的東西。
小明放學回家，爸爸發現他臉頰紅腫，問他為什麼，小明說：「我在路上看到一個阿姨，她的屁股夾住了裙子（屁股夾住裙子這是常有的事）。」小明講：「我幫她拉出來，她回頭就打我一巴掌。」但是小明的臉上是兩邊都有巴掌的，爸爸就講：「那只有一邊啊，為什麼另一邊也是紅的？」小明講：「爸，我又把它塞回去了。」（所以怎麼做都不對啊。）
這個也是禪宗的笑話。一個太太她的裙子夾在她的屁股，他一看很難看，就把它拉出來，結果被打了。被打了，他認為他這樣不對，所以又再把它塞回去，也是一樣被打。其實我告訴你，像這種事情最好不要理，最好不要理她，讓她自己發覺了以後再說。
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