「大同和尚」的詩：
莽莽十方客，
孜孜補衲僧；
不知人我相，
焉別大小乘。
「張伯端」的詩詞：
我性入諸佛性，
諸方佛性皆然。
亭亭蟾影照寒泉。
一月千潭普現。
小則毫分莫識，
大時遍滿三千。
高低不約信方圓。
說什短長深淺。
我說：
這兩首詩詞，看來並不相同。前一則是無「人我相」，無「大小乘」。後一則是「水中月」。
兩首詩不同。
而理者一也。
我這個人，喜歡「萬」歸於「一」，「一」歸於「○」，「○」歸於「佛性」。
例如：
我先入基督教，再學道教及五術，後學佛門顯教，最後學密教。
（我也讀可蘭經）
在我學習過的東西，從未放棄過，我說上帝、耶穌是我古魯。
密教大圓滿有九乘：
聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、事部乘、行部乘、無上乘、摩訶瑜伽乘、阿奴瑜伽乘、阿底瑜伽乘。
這是一種道次第。由基礎到究竟。
小乘、大乘、金剛乘，亦如此。
民間喜歡說：
儒教。
道教。
釋教。
我則認為：
儒教是人乘佛教、道教是天乘、神仙乘的佛教、釋教是圓滿的佛教。
「張伯端」的詩詞：
法法法元無法，
空空空亦非空。
靜諠語默本來同。
夢裡何曾說夢。
有用用中無用，
無功功裏施功。
這如果熟自然紅。
莫問如何修種。
我喜歡：
果熟自然紅。
莫問如何修種。
我看出：
修行這條路錯綜複雜，學這派的，攻擊他派。
派派有別。
乘乘有別。
宗宗有別。
各擁山頭，彼此有別。
而我不同：
我尊重小乘的戒律。
我尊重大乘的智慧。
我尊重金剛乘的圓滿。
如果攻訐來、攻訐去、你毀我、我毀你，怎得天長地遠？
如何果熟自然紅？
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