意念犯錯即警覺
誦百字明惡因空
行為過失較深刻
懺相若顯惡因除
Q1-1：師尊，吉祥！師尊教導「百字明咒」用於消除罪障，比如弟子意識上一秒犯了錯（是惡種子），而後立即誦「百字明」三遍或七遍，應如何迴向剛剛所犯的錯？惡因仍然在嗎？
A1-1：這是他問的第一個問題。意識上，上一秒犯了錯，他的意思是這樣講，並沒有造成行為，是意念上，上一秒犯了錯。他誦了「百字明」三遍或是七遍，惡因仍然在嗎？按照《地藏經》所講的，閻浮提眾生，他的念頭幾乎都是業。
你能夠很快知道「意識上一秒犯了錯」，能夠誦「百字明咒」三遍或者七遍，我認為這個惡因就已經不在了。什麼原因呢？因為這個還不深，不是很深。畢竟，你沒有促成大錯。
我講一個很簡單的：好像你感覺到你手上癢，itching。知道癢，那你用你的藥膏去塗一下，這個癢就消失了，而且明天也沒有發覺有什麼。你如果（發覺）你的皮膚癢，用手去抓，抓的時候會留下痕跡，而且癢還不一定能夠止，也就是說，它已經刻了印，那個惡因就會存在。你知道那裡癢，你用了止癢的藥膏給它擦一下，沒有了，癢就消失了，而且第二天也沒痕跡，那個不算什麼。所以惡的因子有深有淺，淺的，你用「百字明咒」三遍或七遍，馬上一擦就沒有了。你如果很深，你就沒辦法可以給它消除。
所以意識上、意念上一秒犯了錯，立即感覺到錯，誦「百字明咒」三遍或七遍，因為三遍或七遍就是讓它化為空。已經化為空的，就不算了。你如果沒有感覺，愈陷愈深，變成深刻下來，就很難化解，這個惡因就還在。你馬上警覺、馬上消除、應該是沒有罪的。
我所說的，請菩薩指示：對，還是錯？（師尊現場神算請示佛菩薩）祂的指示是，這是對的。他只是講念頭上一不對，馬上就改正，這個是很厲害的。他的人算是利根器的，能夠知道念頭錯誤。行為上所犯下的錯誤，更勝於念頭上所犯的。念頭上犯了，但是他馬上更正。大部分行為上所犯的錯誤，是沒有辦法。
除非你能夠在做懺悔的時候，出現真正的懺相，譬如有人夢見他去沐浴，夢見自己在洗澡，把自己身體的污穢給洗掉，這就是懺相之一。夢見所有的蟲從自己身體跑出來，這是懺相之一。夢見你吃白色的食物，吐出黑色的食物，這是懺相之一。夢見金剛薩埵來給你摩頂、根本上師來給你摩頂，這個都是很好的懺相。夢見你騎著白馬在空中行走；夢見你坐著白色的蓮花在空中飛行，都是很好的懺相。
你懺悔後有很好的懺相，表示這個惡因已經解除。如果沒有懺相，就算你修一千遍的懺悔法，仍然無效。所以修懺悔，一定要有懺相；有懺相，你的臉上會有光。如果沒有懺相，你臉上還是「烏嘛嘛」（台語，意為「黑漆漆」）、還是精神萎靡，病容滿面、兩眼無神、印堂發黑！這個都是沒有懺相的。
思己之過至誠悔改
永不再犯為真懺悔
Q1-2：又，之前有上師在研習班授課時說過：「意念觀懺悔是錯誤，想過去做的作為等同在意念上重新犯了業。正確的懺悔是唸懺悔偈，從而不犯。」如果不思自己所犯過的過錯，應該如何真正做到懺悔呢？
A1-2：這幾個字我都不太清楚，什麼叫「意念觀懺悔是錯誤」？「想過去做的作為等同在意念上重新犯了業」，去用想念自己過去做得不對的，是意念上重新犯了業？你娘卡好咧！什麼話！「正確的懺悔是唸懺悔偈，從而不犯。」這句話倒是滿可以；以上那些話，是你娘卡好！
「想過去做的作為等同在意念上重新犯了業」？你自己想過去的作為是錯誤的，就應該要懺悔！不可以想過去做錯的事嗎？過去做錯的事就不要再想嗎？想了你就是重新犯了業？哪有這回事！那你「一日三省吾身」，反省自己，不是反省自己的錯嗎？！你反省自己的錯的時候就重新再犯了業嗎？那不是混蛋已極？！你每天都要想你所犯的過錯，那就是犯業嗎？那當然是混蛋了？不是！你既然想到你自己過去所犯的錯，就是你要加上自己念懺悔偈，從此而不犯。
所以這個人問：「如果不思自己所犯過的過錯，應該如何真正做到懺悔呢？」對啊！他問的對。所以我們反省就是要反省自己過去所做的錯誤，趕快修懺悔法，而不是說，「想過去做的作為等同在意念上重新犯了業」，這句話是錯的，這個上師所教導的是有問題的。
所謂「意念觀懺悔是錯誤」，這句話我就不懂了。所以應該（是）：「思想自己所犯過的錯，真正做到真正的懺悔。」這是第二個問題，我回答的。
四部羯摩鈴杵妙展現
以杵敲鈴象徵寶部義
再來：
Q2：金剛鈴杵有「息、增、懷、誅、寶」搖法。「寶部」的搖法是如何做？請師尊釋疑開示！謝謝師尊！
A2：息災，什麼是息災啊？（師尊示範金剛鈴杵「息災」搖法）鈴杵的搖法。這是增益（師尊示範金剛鈴杵「增益」搖法）。這是降伏（師尊示範金剛鈴杵「降伏」搖法）。這是敬愛（師尊示範金剛鈴杵「敬愛」搖法）。什麼是「寶」？「敲」就是「寶」（師尊以金剛杵敲金剛鈴，示範金剛鈴杵「寶」搖法），以金剛杵敲鈴，就是寶。
息災、增益、降伏、敬愛，這個就是「寶」。（師尊示範金剛鈴杵「息、增、懷、誅、寶」搖法）這第一個答案已經跟大家講了。息災、增益、敬愛、降伏跟寶。
四加行乃密教首要
先修加行再加其他
Q3：請問師尊，如果平時沒修「四加行」和「上師相應法」，只是持咒念經，可否只是單修「四臂觀音煙供法」？
A3：這個問題也是很奇怪。我是這樣子認為的，我們學法最好先從「四加行」、「上師相應」。持咒也可以，念經也可以；持咒念經都可以。你修「四加行」裡面也有持咒，「上師相應法」裡面也有持咒。你修「上師相應法」，也可以增加念經。那麼，你要修「四臂觀音煙供法」，也是可以，要看你自己的時間夠不夠。
我認為，你修「四加行」任何一個加行都可以。不是「四加行」一起做，而是你做一個「大禮拜」，愈拜愈多、愈拜愈多，然後你再修四臂觀音的煙供法，可以。總之，你加行一定要先做。因為加行是密教的根基，密教的根基就是加行。所以無論任何一個皈依的弟子，一定要先修加行，你念其中的「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」這個就是「四皈依咒」，這個也是咒。你做加行，一定要做的。
那麼，再加上單修「四臂觀音煙供法」，是可以的。總之，加行一定要先做。師尊比較重視「四加行」，你把加行先做好，再做其他的修法；或者是說，你一面做加行法，一面修「四臂觀音煙供法」，也是可以的。
出家行者患失智症
照護為要不拘於戒
Q4：請問師尊，一位患有失智症的出家人，如果已經沒有修行的能力（念經、禪坐等），這樣還需要維持出家人的生活習慣嗎？（比如吃齋、穿出家人衣服等）還是可以為了健康以及照顧方便，讓他還俗改吃葷以及穿上寬鬆的居家服呢？這樣的改變，身為家屬會不會有什麼不好的問題（指業力方面）？感謝師尊！
A4：一個有失智症的出家人。失智，這個人已經失智了，他已經認不得家人了；失智的意思就是他記憶力完全喪失了，是嗎？應該這樣吧？如果偶爾遺忘的，不算失智，還是要穿喇嘛裝。
師尊也會偶爾遺忘啊，我偶爾遺忘，有時晚上我吃維他命，其實晚上吃的維他命和白天吃的維他命是不一樣的，有時候晚上我打開抽屜，所有維他命都吃了，連白天的都吃了！這不算失智吧？（師尊笑）突然之間忘掉了，這應該白天吃的，我晚上把它吃下去，那怎麼辦？吃了就吃了吧，因為已經嚥下去了，吐不出來。（師尊笑）這是偶爾遺忘，那還是保持原來一切出家人的生活，不能算失智。
所謂失智是完全遺忘，完全遺忘的話，那麼念經、禪坐，他也統統都遺忘，那就算了，對不對？他的穿衣，他也會忘掉穿嘛，穿出家人的衣服，他已經忘掉他自己是出家人了，那就不用再維持出家人的生活習慣。完全失智了，連人都認不得了，也認不得自己了，自己也忘掉自己是出家了，那還維持什麼？
是可以為了健康及照顧方便，也不算還俗，也不一定刻意要去還俗，不用，還俗他（當事者）也不知道。吃葷、吃素他也不知道，對不對？那身為家屬，不會有什麼不好的問題，方便照顧他就好。只要失智了，方便照顧他就好，沒有什麼業力的問題。
行者最怕戒來犯
眾護法離鬼魔纏
|一心守戒真行者
身後自有金剛手
Q5：頂禮根本傳承上師蓮生活佛，弟子想請教師尊以下修法問題：弟子還在修「四加行」，在這階段弟子需要同時持金剛咒嗎？比如持大力金剛心咒。如果不持金剛咒或護法咒，就得不到護法守護，對嗎？
A5：跟大家講，只要你是密教的行者，你在修「四加行」，按照佛陀所說的，你背後都有金剛手菩薩。只要你是真正的密教行者，你的背後都有金剛手菩薩。除非你犯了很重的戒，金剛手菩薩才會離去，金剛神也會離開你。你犯了很重的戒，所有的護法都會離開你，記住這一點。
修行人犯了五逆罪，所有的護法都會離開你。那已經不叫密教行者了，應該改個字，在教前面加一個「藍」字！（師尊笑）真的嘛！算什麼密教行者？！你犯了五逆罪、犯了重的貪瞋痴，算是什麼密教行者？所有護法都會離開的。你這個時候念什麼護法咒、金剛咒，什麼大力金剛咒，都沒有用的。
真正的密教行者，你只要是守戒的密教行者，後面都有金剛手菩薩，釋迦牟尼佛講的。「嗡。波利藍者利。」「波利」就是金剛手菩薩，都在你的身後，守護你。「嗡。波利藍者利。」時時都在守護你。最怕就是犯了重戒、犯了貪戒，非常的重。什麼密教行者？根本就不是了。
所以你在修「四加行」的時候，已經有金剛手菩薩在後面守護你了。你這個時候也來持大力金剛心咒，可以的！修護法咒，也可以的！就算你沒有念大力金剛心咒、不持大力金剛咒，或者是護法咒，一樣有護法，金剛手菩薩守護你！這樣懂了嗎？
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